كتاب سنن الترمذي - ط الرسالة

أبواب الديات عن رسول الله ﷺ - ٧ - باب ما جاء في تشديد قتل المؤمن - ج: 3 - ص: 228

قالا: حَدَّثَنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن شُعبةَ، عن يَعْلى بن عَطاءٍ، عن أبيهِ

عن عَبد اللهِ بن عَمْرو، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "لَزوالُ الدُّنْيا أهْونُ على اللهِ من قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلمٍ" (١).

١٤٥٣ - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا محمدُ بن جَعْفر، قال: حدَّثَنا شُعبةُ، عن يَعْلى بن عَطاءٍ، عن أبيهِ، عن عَبدِ اللهِ بن عَمْرٍو نحْوهُ، ولم يَرْفعهُ (٢).

وهذا أصَحُّ من حديثِ ابنِ أبي عَدِيًّ.

وفي البابِ عن سَعْدٍ، وابن عَبَّاسٍ، وأبي سَعيدٍ، وأبي هُريرةَ، وعُقْبةَ بن عَامرٍ، وبُريْدةَ.

حديثُ عَبد اللهِ بن عَمْرو هكذا رَواهُ ابن أبي عَدِيًّ، عن شُعبةَ،

---

(١) حديث محتمل للتحسين، وهذا إسناد ضعيف، عطاء العامري والد يعلى مجهول، والصحيح وقفه كما قال البخاري فيما نقله عنه المصنف في "علله الكبير" ٢/ ٥٧٩، وأخرجه النسائي ٧/ ٨٢.
وله شاهد من حديث بريدة عند النسائي ٧/ ٨٣، وفيه ضعف.
وَآخر من حديث البراء عند ابن ماجه (٢٦١٩) وفيه ضعف أيضًا. وقد جاء في المطبوع من "الترغيب والترهيب" ٣/ ٢٩٣ بتحقيق مصطفى عمارة. رواه مسلم، وهو خطأ من الناسخ، فالحديث لم يخرجه مسلم أصلًا، وقال الناجي في "العجالة": هذه اللفظة مقحمة بلا تردد، يتعين حذفها، فليس الحديث في مسلم بلا خلاف، وقال صاحب "المداوي" الخطأ من كاتب النسخة، وليس من المنذري، فإنه لو كان الحديث في مسلم لما تصور أن يقول عقبه: مرفوعًا وموقوفًا، فإن مسلمًا لا يخرج الموقوف لا سيما وقد حكى أن الترمذي رجح الموقوف.
(٢) إسناده ضعيف كسابقه، وأخرجه النسائي ٧/ ٨٢ - ٨٣.