كتاب سنن الترمذي - ط الرسالة

أبواب الاستئذان والآداب عن رسول الله ﷺ - ٨٥ - باب ما جاء في كراهية التزعفر والخلوق للرجال - ج: 5 - ص: 96

ومع النبي ﷺ عَسِيبُ نَخْلةٍ (١).

حديثُ قَيْلةَ لا نعرفُه إلَّا من حديثِ عبد اللهِ بن حسَّانَ.

٨٥ - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ التزَعْفُرِ والخَلُوقِ للرِّجالِ

٣٠٢٤ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا حَمَّادُ بن زيدٍ (ح)

وحدَّثنا إسحاقُ بن منصورٍ، قال: أخبرنا عبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، عن حمَّادِ بن زَيْدِ، عن عبد العزِيزِ بن صُهَيْبٍ

عن أنسِ بن مالكٍ، قال: نَهى رسولُ الله ﷺ عن التّزَغْفُرِ للرِّجالِ (٢).

---

(١) إسناده ضعيف، صفية بنت عُليبة مجهولة كما قال الذهبي في "الميزان"، وقد تفرد عبد الله بن حسان العنبري بالرواية عنها، ولم يوثقها أحد، ودحيبة مجهولة أيضًا، فقد تفرد بالرواية عنها عبد الله بن حسان ذكرها ابن حبان وحده في "الثقات" وذكرها الذهبي ضمن المجهولات في "الميزان".
وأخرجه ابن سعد ١/ ٣١٧ - ٣٢٠، وأبو داود (٣٠٧٠)، والمصنف في "الشمائل" (٦٤)، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (١)، والمزي في "تهذيب الكمال" ٣٥/ ٢٧٦ - ٢٨٠.
وأسمال: جمع سَمَل، وهو الثوب الخَلَق.
ومُليَّتين: تصغير ملاءتين، وإنما جمعت الأسمال مع تثنية الملاءتين، أرادت أنهما كانتا قد تقطعتا حتى صارتا قطعًا.
وقولها: كانتا بزعفران، أي: مخضوبتين به.
وقولها: وقد نفضتا، أي: ذهب لون الزعفران منهما إلا اليسير لطول لبسهما واستعمالهما.
(٢) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (٥٨٤٦)، ومسلم (٢١٠١)، وأبو داود =