كتاب سنن الترمذي - ط الرسالة

أبواب الزهد عن رسول الله ﷺ - ٣٨ - باب ما جاء في الرياء والسمعة - ج: 4 - ص: 393

وفي البابِ عن جُنْدُبٍ، وعَبد اللهِ بن عَمْرٍو.

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.

٢٥٤٠ - حَدَّثَنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، أخبرنا عَبدُ اللهِ بن المُباركِ، قال: أخْبرنا حَيْوةُ بن شُرَيْحٍ، أخْبرني الوَليدُ بن أبي الوَليدِ أبو عُثمانَ المَدائني، أنَّ عُقْبةَ بن مُسْلمٍ حَدَّثهُ

أنَّ شُفيًّا الأصْبَحيَّ حَدَّثهُ أنّهُ دَخلَ المَدِينةَ، فإذا هو بِرَجُلٍ قد اجْتمعَ عَليْهِ النَّاسُ، فقال: من هذا؟ فقالوا: أبو هُريرةَ، فَدنَوْتُ مِنْهُ حتَّى قَعدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ وهو يُحدِّثُ النَّاسَ، فَلمَّا سَكتَ وخَلا، قُلْتُ لهُ: أسْألُكَ بحَقٍّ لَما حَدَّثْتَني حديثًا سَمِعتَهُ من رَسولِ اللهِ ﷺ عَقَلْتَهُ وعَلِمْتَهُ.

فقال أبو هُريرةَ: أفْعلُ، لأُحَدِّثَنَّكَ حديثًا حَدَّثَنيهِ رَسولُ اللهِ

---

= ويشهد للقطعة الثانية حديث أبي هريرة عند البخاري (٥٩٩٧)، ومسلم (٢٣١٨).
وانظر تتمة شواهده في "المسند".
وقد أورده البخاري في "صحيحه" في الرقاق تحت: باب الرياء والسمعة، فقال الحافظ: الرياء مشتق من الرؤية، والمراد به إظهار العبادة لقصد رؤيته لها، فيحمد صاحبها، والسمعة مشتقة من سَمِعَ، والمراد بها نحو ما في الرياء، لكنها تتعلق بحاسة السمع، والرياء بحاسة البصر، وقال العز بن عبد السلام: الرياء أن يعمل لغير الله، والسُّمعة أن يخفي عمله لله، ثم يحدث به الناس، وقال الخطابي في "أعلام الحديث" ٣/ ٢٢٥٧ في معنى الحديث: من عمل عملًا على غير إخلاص، وإنما يُريد أن يراه الناسُ، ويسمعوه، جوزِي على ذلك بأن يشْهَرَه الله، ويفضَحَه، فَيُشِيدُوا عليه ما كان يُبطِنُه ويُسِرُّه من ذلك.