كتاب لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح

(٤) كتاب الصلاة - ١٦ - باب الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- وفضلها - ج: 3 - ص: 55

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

اللَّه أكبر، وفيها من الذكر وزيادة عليه، وقد ذكرنا بعض فضائلها وأحكامها في رسالة منفردة منتخبة (١) من كتابنا (جذب القلوب إلى ديار المحبوب) في تاريخ المدينة الطيبة.

ثم اختلفوا هل يجوز الصلاة على غيره -صلى اللَّه عليه وسلم- أو على غير الأنبياء بالاستقلال؟ والمختار عند الجمهور: أن الصلاة والسلام مخصوص بالأنبياء، ولا يشارك فيهما سواهم، وإنما يذكر بالمغفرة والرحمة والرضوان، ونقل الطيبي (٢) أنه خلاف الأولى، وقيل: حرام، أو مكروه كراهة تحريم، أو تنزيه، والصحيح هو الثاني، وهذا فيما تعارف من معنى الصلاة على وجه التعظيم والتحية، وأما بمعنى الترحم والدعاء فقد ورد به الكتاب والسنة، قال اللَّه تعالى: {هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ} [الأحزاب: ٤٣]، وقد تعارف في المتقدمين التسليم على أهل بيت الرسول مخصوصًا، ويوجد (٣) ذلك في كتبهم القديمة عن مشايخ أهل السنة والجماعة.

وقال -صلى اللَّه عليه وسلم-: (اللهم صل على آل أبي أوفى)، وهذا الذي أمر به النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بعد أخذ الصدقة بقوله: {وَصَلِّ عَلَيْهِمْ}، وقد ورد فيه: (اللهم صل على آل أبي أوفى، واللهم صل على عمرو بن العاص)، وكان يأتي بالصدقة على التطوع (٤) والرغبة، فاستحسن ذلك منه، واللَّه أعلم.

---

(١) هي رسالة فارسية تسمى بـ: "ترغيب أهل السعادات على تكثير الصلاة على سيد الكائنات"، ولها نسخة خطية في مكتبة خدا بخش، باتنه، الهند. ينظر: "حياة شيخ عبد الحق محدث دهلوي" (ص: ١٨٩ - ١٩٠).
(٢) "شرح الطيبي" (٢/ ٣٦٠).
(٣) في ع: "يؤخذ".
(٤) كذا في النسخ المخطوطة إلا (ب)، ففيها: "الطوع".