كتاب لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح

٥ - باب الاعتصام بالكتاب والسنة - * الفصل الأول - ج: 1 - ص: 455

١٤٧ - [٨] وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: قَدِمَ نَبِيُّ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- المَدِينَةَ وَهُمْ يُؤبِّرُونَ النَّخْلَ، فَقَالَ: "مَا تَصْنَعُونَ؟ ". . . . .

ــ

١٤٧ - [٨] (رافع بن خديج) قوله: (وهم) أي: أهل المدينة (يؤبرون) في (القاموس) (١): أَبَرَ النخلَ والزرعَ، يأبُره ويأبِره، أَبْرًا وإِبَارًا وإبارَةً: أصلحه، كأَبّره، وفي (الصحاح) (٢): أبر نخله وأبّره بالتشديد أي لقحه وأصلحه، ومنه سِكَّةٌ مأبورة، وتَأَبَّر النخيل: إذا قَبِلَ الإبار، وأتبرتُ منه: إذا سألته أن يأبُرَ النخل ويصلحه.

وفي (النهاية) (٣): السكة: الطريقة المصطفة من النخل، والمأبورة: الملقحة، أبرت النخلة إبارًا أو تأبيرًا مشددًا ومخففًا، وقال النووي (٤): يأبرون بكسر الباء وضمها بمعنى إدخال شيء من طلع الذكر في طلع الأنثى فيعلق بإذن اللَّه (٥)، انتهى. وظهر مما نقلنا أن يأبر يجيء من المجرد من باب ضرب ونصر، ومن المزيد من باب التفعيل، والمصحح في النسخ بالتشديد من التفعيل.

وقال القاضي عياض في (مشارق الأنوار) (٦): قوله: ويأبِرون النخل بضم الباء وكسرها مخففة، ونخل قد أبرت، وأَبَرَ نخلًا أي: يلقّحونها ويذكرونها، وقد جاء

---

(١) "القاموس المحيط" (ص: ٣٢١).
(٢) انظر: "الصحاح" (١/ ١).
(٣) "النهاية" (١/ ١٣).
(٤) "شرح صحيح مسلم" (١٥/ ١١٧).
(٥) قال القاري: النَّخْلَةُ خُلِقَتْ مِنْ فَضْلَةِ طِينَةِ آدَمَ عَلَى مَا وَرَدَ، فَلَابُدَّ عَادَةَ فِي صَلَاحِ نَتَاجِهَا مِنِ اجْتِمَاعِ طَلْعِ الذَّكَرِ مَعَ طَلْعِ الأُنْثَى، كَمَا أَنَّهُ لَابُدَّ عَادَةً فِي تَخَلُّقِ ابْنِ آدَمَ مِنِ اجْتِمَاعِ مَنِيِّ الذَّكَرِ وَالأُنْثَى. "مرقاة المفاتيح" (١/ ٢٣٠).
(٦) "مشارق الأنوار" (١/ ٢٣).