كتاب لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح

٧ - باب في المعجزات - * الفصل الأول - ج: 9 - ص: 414

٥٨٦٩ - [٢] وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ: يَا أَبَا بَكْرٍ (١)! حَدِّثْنِي كَيْفَ صَنَعْتُمَا حِينَ سَرَيْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، قَالَ: أَسْرَينَا لَيْلَتَنَا وَمِنَ الْغَدِ، حَتَّى قَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ وَخَلَا الطَّرِيقُ لَا يَمُرُّ فِيهِ أَحَدٌ،

ــ

قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ} [المائدة: ٧٣]. والجواب ما ذكر أن جعله تعالى ثالثهما بمعنى نصره وإعانته إياهما، والنصارى إنما جعلوه تعالى ثالثهما بمعنى الاشتراك في الألوهية فكفروا، وأما ما أجيب بأن في الحديث إضافة الثالث إلى عدد أنقص منه، وفي الآية إضافته إلى عدد مثله، وذلك بمعنى واحد منهم واللَّه تعالى منزه عن ذلك، فلا يخفى أن مدار الجواب على ما ذكرنا من جعله ثالثًا هنا بمعنى المعونة وهنالك بمعنى الألوهية، ولا يجدي في ذلك الإضافة إلى الناقص أو المساوي، وكونه على الثاني بمعنى واحد منهم إن كان بمعنى النصر والإعانة فلا محذور، فتأمل.

ثم المعجزة في هذه القضية صرف همم الكفار عن التفحص والتفتيش مع علمهم جزمًا أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- في هذا الغار، ونقل الطيبي (٢): أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- دعا عليهم وقال: (اللهم أعم أبصارهم) فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون وقد أخذ اللَّه بأبصارهم.

٥٨٦٩ - [٢] (البراء بن عازب) قوله: (أسرينا ليلتنا) أي: كلها.

وقوله: (ومن الغد) أي: بعضه، والمراد بالإسراء أي: السير مطلقًا على التجريد، أو يجعل من قبيل: علفتها تبنًا وماءً باردًا.

وقوله: (حتى قام قائم الظهيرة) قام بمعنى وقف، والظهيرة: انتصاف النهار،

---

(١) في نسخة: "يَا بَا بَكْرٍ".
(٢) "شرح الطيبي" (١١/ ٩٩).