كتاب لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح

١٠ - باب مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم - * الفصل الأول - ج: 9 - ص: 696

٦١٣٨ - [٤] وَعَنْ عَائِشَةَ: قَالَتْ: كُنَّا -أَزْوَاجَ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عِنْدَهُ، فَأَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ مَا تَخْفَى مِشْيَتُهَا مِنْ مِشْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فَلَمَّا رَآهَا قَالَ: "مَرْحَبًا بِابْنَتِي" ثُمَّ أَجْلَسَهَا، ثُمَّ سَارَّهَا فَبَكَتْ بُكَاءً شَدِيدًا، فَلَمَّا رَأَى حُزْنَهَا سَارَّهَا الثَّانِيَةَ فَإِذَا هِيَ تَضْحَكُ، فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَأَلْتُهَا عَمَّا سَارَّكِ؟ قَالَتْ: مَا كُنْتُ لأُفْشِيَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- سِرَّهُ،

ــ

تعالى: {تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ} [الحج: ٢]، وقال: إنما تدل على أن هول زلزلة الساعة إذا فجأ يكون بحيث إذا ألقمت المرضعة ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة، نعم لو كانت الرواية: إن له مرضعة، بالتاء، لكانت الروايتان موافقتين، لكن الرواية بدون التاء، كذا قالوا.

٦١٣٨ - [٤] (عائشة) قوله: (كنا أزواج النبي) بالنصب على المدح بتقدير أعني.

وقوله: (ما تخفى مشيتها) بكسر الميم للهيئة، أي: ما تمتاز هيئة مشيتها من مشية الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقد كانت -صلى اللَّه عليه وسلم- مشابهة به -صلى اللَّه عليه وسلم- في المشي والسَّمْت، وجاء في الروايات: أنها كانت لما أتت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قام لها وأقبل إليها -وفي رواية: وقبلها- ولما أتاها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قامت له وأقبلت إليه، أو كما جاء.

وقوله: (ثم سارّها) بتشديد الراء، أي: كلمها سرًّا.

وقوله: (عما سارّك؟ ) ما استفهامية.

وقولها: (ما كنت لأفشي سر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-) فيه استحباب كتمان أسرار الكبراء والأحباء من الأغيار، وهذا المستند في كتمان المريدين في أسرار مشايخهم، وأما بعد ذهابهم من الدنيا فقد يفشى تأثمًا عن كتمان العلم، ولهذا قالت -رضي اللَّه عنها-: (أما الآن فنعم).