كتاب سنن الترمذي - ط الرسالة

أبواب الفتن عن رسول الله ﷺ - ٢٠ - باب في الخسف - ج: 4 - ص: 254

ومَأجُوجُ، والدَّابَّةُ، وثلاثةُ (١) خُسُوفٍ: خَسْفٌ بالمَشْرِقِ، وخَسْفٌ بالمَغْرِبِ، وخَسْفٌ بجَزِيرَةِ العَرَبِ، ونارٌ تَخْرُجُ من قَعْرِ عَدنَ تَسُوقُ النَّاسَ أو تَحْشُرُ النَّاسَ، فَتَبيتُ مَعهُمْ حيث باتُوا، وتُقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قالوا" (٢).

٢٣٢٥ - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن سُفيانَ، نَحوَهُ. وزَادَ فيهِ: والدُّخانَ.

٢٣٢٦ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، حَدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن فُرَاتٍ القَزَّازِ نَحوَ حديثِ وَكِيعٍ، عن سُفيانَ.

٢٣٢٧ - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا أبو دَاودَ الطيالِسيُّ، عن شُعبةَ والمَسْعُودِيِّ، سَمِعا فُراتً (٣) القَزّاز نَحو حديثِ عبد الرحمنِ، عن سُفيانَ،

---

(١) كذا في (ل) بإثبات التاء وهو الجادة، وفي باقي الأصول: ثلاث، بدونها، وهي رواية الحميدي (٨٢٧)، وأحمد (١٦١٤١)، وابن ماجه (٤٠٥٥)، والطبراني (٣٠٢٩) و (٣٠٣٠) و (٣٠٣٢)، ورواه بإثباتها الطيالسي (١٠٦٧)، وابن أبي شيبة ١٥/ ١٦٣، وأحمد (١٦١٤٤)، والطبراني (٣٠٣١) و (٣٠٣٣) و (٣٠٣٤)، والبغوي (٤٢٥٠). وقد اختلفت الأصول الخطية فيها في رواية أبي داود (٤٣١١) كما نبه عليها الشيخ الفاضل محمد عوامة في نسخته.
(٢) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (٢٩٠١)، وأبو داود (٤٣١١)، وابن ماجه (٤٠٤١) و (٤٠٥٥)، وهو في "المسند" (١٦١٤١)، و"صحيح ابن حبان" (٦٧٩١).
(٣) هكذا رسم في الأصول من غير ألف، وإن كان الوجه إثباتها كما في نسخة المباركفوري، وقد جاء مثل ذلك في أصول صحيحة عتيقة من كتب الحديث وغيرها بخطوط علماء أجلاء لهم قدم راسخ في اللغة، ففي حديث ابن عمر عند البخاري: كم اعتمر النبي ﷺ قال: أربعَ، في رواية أبي ذر بالنصب وعلى العين =