ص126 - كتاب رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب - مسألة العام المخصوص هل يحتج به

فصول الكتاب

-مقدمة الناشر
[+]مقدمة التحقيق
- [+]ابن الحاجب بين يدي أصحاب التراجم
- [+]إضاءة على: القرن الثامن الهجري الذي عاش فيه الشارح (ابن السبكي)
- [+]تاج الدين السبكي بين يدي أصحاب الطبقات
- [+]علم أصول الفقه
- [+]شراح المختصر
- -وصف النسخ
- -عملنا في الكتاب
-مقدمة الماتن والشارح
[+]ما ينحصر فيه علم الأصول
- -حد علم الأصول
- -تعريف الفقه
- -فائدة علم أصول الفقه
- -تعريف الدليل
- -الفرق بين الدليل والأمارة
- -تعريف النظر
- -حد العلم
- -أصح الحدود في تعريف العلم
- -فائدة
- -أقسام العلم
- -تعريف التصور والتصديق
- -مادة المركب
- [+]تقسيم الحد
  - -الحد الحقيقي والرسمي واللفظي
- -شروط التعريف
- -بيان الذاتي
- -بيان المقصود بتمام الماهية
- -بيان الجنس والفضل والنوع
- -بيان العرضي
- -صورة الحد
[+]مبحث التصديقات
- -عكس النقيض
- -الأشكال
- -القياس الاستثنائي
- -الخطأ في البرهان
[+]مبادئ اللغة
- -تعريف الحد
- -أقسام اللغة
- [+]تقسيم المفرد
  - -دلالة المفرد
- -تقسيم المركب
- -تقسيم المفرد باعتبار وحدته ومدلوله
[+]الخلاف في وقوع المشترك
- -مسألة: وقوع المشترك
-المترادف
-الحد والمحدود غير مترادفين
[+]الحقيقة والمجاز
- -دوران اللفظ بين الاشتراك والمجاز
- -مسألة: دوران اللفظ بين الاشتراك والمجاز
- -مسألة: إذا دار اللفظ بين المجاز والاشتراك
- -فرع: موطوءة الأب بالزنا
[+]الألفاظ الشرعية
- -فائدة
- [+]وقوع المجاز
  - -مسألة: وقوعه في القرآن
- -المعرب في القرآن الكريم
- [+]المشتق
  - -مسألة: اشتراط بقاء المعنى في كون المشتق حقيقه
- -الاشتقاق من اسم الفاعل
- -دلالة المشتق إذا أطلق
- -ثبوت اللغة
[+]الكلام على الحروف
- -ما تفيده الواو
- -ابتداء الوضع
- -توقيفية الألفاظ
- -فائدة
[+]مباحث الأحكام
- [+]مسألتان على التنزل
  - -الأول: شكر المنعم ليس بواجبات عقلا
  - -الثانية: حكم الأشياء قبل الشرع
- -تعريف الحكم الشرعي
- -أقسامه
[+]الوجوب والواجب
- -الفرض والواجب مترادفان
- -الأداء والقضاء والإعادة
- [+]الواجب على الكفاية
- [+]الأمر بواحد مبهم الواجب المخير
- [+]تحريم واحد لا بعينه
  - -مسألة: تحريم واحد لا بعينه
  - -مسألة: يستحيل كون الشيء واجبا حراما من جهة واحدة إلا عند بعض من يجوز تكليف المحال.
- -من توسط أرضا مغصوبة
[+]هل المندوب مأمور به
- -مسألة: هل المندوب مأمور به؟
- -مسألة: المندوب ليس بتكليف
[+]مباحث المكروه
- -مسألة: بيان كون المكروه منهيا عنه
[+]الجائز
- -مسألة: إطلاق الجائز على المباح
- [+]الإباحة والمباح
  - -مسألة: الإباحة حكم شرعي مسألة: المباح غير مأمور به
  - -مسألة: المباح غير مأمور به
- [+]المباح ليس بجنس للواجب
  - -مسألة: المباح ليس بجنس للواجب
-خطاب الوضع
-الصحة والبطلان
[+]الرخصة
- -مسألة: شرط المطلوب الإمكان، والخلاف في ذلك
- -مسألة: حصول الشرط الشرعي في التكليف ليس شرطا
- -مسألة: لا تكليف إلا بفعل
- -مسألة: قول الأشعري: لا ينقطع التكليف بفعل حال حدوثه
- -مسألة: الفهم شرط صحة التكليف
- -مسألة: في الأمر يتعلق بالمعدوم
- -مسألة: التكليف بما علم الآمر انتفاء شرط وقوعه
[+]الأدلة الشرعية
- [+]مباحث الكتاب
- [+][مباحث السنة]
- [+]مباحث الإجماع
- [+]السند
- [+]الكلام في الأمر
- [+]النهي
- [+]العام والخاص
- [+]التخصيص
- [+]المطلق والمقيد
- [+]المجمل والمبين
- [+]البيان والمبين
- [+]مبحث الظاهر والمؤول
  - -تعريف التأويل
  - -فائدة
- [+]مبحث المفهوم والمنطوق
  - [+]أقسام المفهوم
- [+]مفهوم الشرط
  - -تنبيه
  - -تنبيه: دخول الشرط على الطلاق وعلقه
- [+]مفهوم الغاية
- [+]مبحث النسخ
- [+]كتاب القياس
- [+]الاستدلال
[+]الاجتهاد
- -مسألة: في تجزؤ الاجتهاد
- -مسألة: المختار أنه كان متعبدا بالاجتهاد
- -فائدة
- -مسألة: المختار وقوع الاجتهاد ممن عاصره ظنا
- -مسألة: الإجماع على أن المصيب في العقليات واحد
- -مسألة: القطع: لا إثم على مجتهد في حكم شرعي اجتهادي
- -مسألة: التي لا قاطع فيها قال القاضي والجبائي
- -فرع من نفاذ حكم الحكم باطنا في المسائل الاجتهادية
- -مسألة: تقابل الدليلين العقليين محال
- -مسألة: لا يستقيم لمجتهد قولان متناقضان في وقت واحد
- -مسألة: لا ينقض الحكم في الاجتهاديات منه، ولا من غيره باتفاق
- -مسألة: المجتهد قبل أن يجتهد ممنوع من التقليد
- -مسألة: المختار يجوز أن يقال للمجتهد: احكم بما شئت فهو صواب
- -مسألة: المختار: أنه ﷺ لا يقر على خطأ في اجتهاده
- -مسألة: المختار: أن النافي مطالب بدليل
[+]التقليد
- -حد المفتي والمستفتي وما يستفتي به
- -مسألة: لا تقليد في العقليات
- -فائدة: في معرفة إيمان المقلد
- -فائدة: في معرفة الإلهام وحكم العمل به
- -مسألة: غير المجتهد يلزمه التقليد وإن كان عالما
- -مسألة: الاتفاق، على استفتاء من عرف بالعلم والعدالة، أو رآه منتصبا
- -مسألة: إذا تكررت الواقعة لم يلزم تكرير النظر
- -مسألة: يجوز خلو الزمان عن مجتهد خلافا للحنابلة
- -مسألة: إفتاء من ليس بمجتهد بمذهب مجتهد
- -فائدة لمن لم يبلغ رتبة الاجتهاد المطلق مراتب
- -مسألة: للمقلد أن يقلد المفضول
- -مسألة: ولا يرجع عنه بعد تقليده اتفاقا
[+]الترجيح
- -القسم الثاني المعقولان: قياسان أو استدلالان
- -في تعارض الدليلين المعقولين
- -الترجيح بحسب الفرع
- -القسم الثالث في ترجيح المنقول والمعقول
-ثبت المراجع

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب العام والخاص مسألة: العام المخصوص هل يحتج به

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

خولة بنت مالك بن ثعلبة (١)، ومجيئها إِلى رسول الله ﷺ تشتكي إِليه، ووقوع، المُجَادلة فنزل ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ﴾ [سورة المجادلة: الآية ١] الآية. رواه أحمد، وأبو داود (٢)، ورواه البخاري تعليقًا.

"وآية اللِّعان في هلال بن أمية (٣) أو غيره" فقد روى البُخَاري، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه من حديث ابن عباس أن "هلال بن أمية" قذف امرأته عند النبي ﷺ بشريك بن سَحْمَاءَ (٤). فقال النبي ﷺ: "البَيِّنَةُ أَوْ حَدٌ فِي .........................

(١) خولة بنت مالك بن ثعلبة بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف، ويقال خولة بنت حكيم، ويقال: خويلة - بالتصغير - بنت خويلد. امرأة أوس بن الصامت - أخي عبادة - الَّتي سمع الله قولها من فوق سبع سموات. قالت: فيَّ والله وفي أوس بن الصامت أنزل الله ﷿ صدر سورة المجادلة. وروى خليد بن دعلج عن قتادة أنها قالت لعمر بن الخطاب وهو يمر عليها ذات مرة: "اتق الله في الرعية، واعلم أنه من خاف الوعيد قرب عليه البعيد، ومن خاف الموت خشي الفوت". وينظر: الثبات ٣/ ١١٦، وأسد الغابة ٧/ ٩١، وتقريب التهذيب ٢/ ٥٩٦، وأعلام النساء ١/ ٣٢٦، والإِصابة ٧/ ٦١٨، وتهذيب الكمال ٣/ ١٦٨٢، وخلاصة ٣/ ٣٨٠.
(٢) أخرجه البيهقي في السنن ٧/ ٣٨٩، كتاب الظهار: باب من له الكفارة بالإِطعام، وأحمد في المسند ٦/ ٤١١، وابن حبان، ذكره الهيثمي في موارد الظمآن ص ٣٢٤، كتاب الطلاق: باب الظهار (١٣٣٤)، والطبراني في الكبير ١/ ١٩٦، والدر المنثور ٦/ ١٧٩.
وهذا جزء من حديث طويل أخرجه أبو داود ٢/ ٢٦٥، كتاب الطلاق: باب في الظهار (٢٢١٤)، وابن ماجه ١/ ٦٦٥، كتاب الطلاق: باب الظهار (٢٠٦٢)، والبيهقي في السنن ٧/ ٣٨٥، والحاكم في المستدرك ٢/ ٢٠٣، وصححه، وأقره الذهبي.
(٣) هلال بن أمية بن عامر بن قيس بن عبد الأعلى بن عامر بن كعب بن واقف، الأنصاري الواقفي. شهد بدرًا وما بعدها، وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم. وله ذكر في الصحيحين من رواية سعيد بن جبير عن ابن عمر. ينظر: الإِصابة ٦/ ٢٨٩.
(٤) شريك بن سَحْماء (وهي أمه) واسم أبيه: عبدة بن معتب بن الجد بن العجلان البلوي، حليف الأنصار. له ذكر في حديث ابن عباس في الصحيحين أن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سحماء. وروى ابن سعد عن الواقدي أن شريك بن سحماء بعثه أبو بكر الصديق رسولًا إِلى خالد بن الوليد وهو بـ "اليمامة"، ويقال: إِنه شهد مع أبيه أحدًا. وكان شريك أحد الأمراء بالشام في خلافة أبي بكر. وبعثه عمر رسولًا إِلى عمرو بن العاص حين أذن له أن يتوجه إِلى =

<< < ج:

ص: > >>