كتاب رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب

الوجوب والواجب - الأداء والقضاء والإعادة - ج: 1 - ص: 496

الأَدَاءُ وَالْقَضَاءُ وَالإعَادةُ (١)

الأَدَاءُ: مَا فُعِلَ فِي وَقْتِهِ المُقَدَّرِ لَهُ شَرْعًا أَوَّلًا، وَالْقَضَاءُ: مَا فُعِلَ ............................

واقتضت عبارة صاحب "التنبيه" في كتاب الحج (٢): أن الفرض أعم من الواجب؛ إذ قال في "باب فروض الحج والعمرة": وذكر أركان الحج من واجباته، وهي مؤولة، فاعرف ذلك.

ونقل الرافعي عن زيادات العَبَّادي (٣) أنه لو قال: الطلاق واجب عَلَيَّ، تطلق، أو فرض عليّ، لم تطلق. وليس افتراقًا بين حقيقتيهما (٤)، وإنما هو ادعى أن العرف جرى بالواجب دون الفرض.

الشرح: والعبادة المُؤَقَّتة تنقسم باعتبار فعلها في الوَقْتِ وخارجه إلى أداء، وقضاء، وإعادة.

---

= للآخر، والذي كان في مقابلته الدليل القطعي الدال على فرضية مطلق القراءة الذي عدل عن الفاتحة إليها، فقيل بعدم الفساد عملًا بظنية دليل الفاتحة وقطعية دليل مطلق القراءة. ينظر: الإحكام للآمدي ١/ ٩٣ - ٩٤، والإبهاج ١/ ٥٢، ونهاية السول ١/ ٧٣، والتمهيد للإسنوي ص ٥٨، والمحصول ١/ ١/ ١١٧، والبرهان ١/ ٣٠٨، والمستصفى ١/ ٤٢، والمنتهى لابن الحاجب ص ٢٣، وكشف الأسرار ٢/ ٣٠٠، وأصول السرخسي ١/ ١١٠، والمنخول ص ٧٦، وفواتح الرحموت ١/ ٥٨، والعدة ١/ ١٦٢، ٢/ ٣٧٦، وشرح الكوكب المنير ١/ ٣٥١، وسلاسل الذهب ص ١١٤، والبحر المحيط ١/ ١٨١، وروضة الناظر ص ١٦، والحدود للباجي ص ٥٣، ومختصر ابن اللحام ص ٥٩، وميزان الأصول ١/ ١٢٨ - ١٢٩، وجمع الجوامع ١/ ٨٨ - ٨٦.
(١) ينظر مباحثها في: البحر المحيط للزركشي ١/ ٣٣٦، والإحكام للآمدي ١/ ١٠٣، والتمهيد للإسنوي ٦٣، ونهاية السول للإسنوي ١/ ١٠٩، ومنهاج العقول للبدخشي ١/ ٨٦، وغاية الوصول للشيخ زكريا الأنصاري ١٦ - ١٧، والتحصيل من المحصول للأرموي ١/ ١٧٩، والمستصفى للغزالي ١/ ٩٥، وحاشية البناني ١/ ١٠٨، ١١١، والإبهاج لابن السبكي ١/ ٧٤، والآيات البينات لابن قاسم العبادي ١/ ١٦٨ وما بعدها، وحاشية العطار على جمع الجوامع ١/ ١٥٠ وما بعدها، والتحرير لابن الهمام ٢٤٥، وتيسير التحرير لأمير بادشاه ٢/ ١٩٨، وكشف الأسرار للنسفي ١/ ٦٤، وحاشية التفتازاني والشريف على مختصر المنتهى ١/ ٢٣٢، شرح التلويح على التوضيح لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني ١/ ١٦٠، وشرح المنار لابن ملك ٣٢ - ٣٣، وميزان الأصول للسمرقندي ١/ ١٦٧، وشرح الكوكب المنير للفتوحي ١١٣، والتقرير والتحبير لابن أمير الحاج ٢/ ١٢٣.
(٢) ينظر: التنبيه ص ٤٨.
(٣) محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن عباد، القاضي أبو عاصم العبادي الهروي أحد أعيان الشافعية، تفقه على أبي منصور الأزدي، وأبي عمر البسطامي وأبي إسحاق الإسفراييني، وأبي=
(٤) في ت، ح: حقيقتها.