كتاب رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب

مبحث التصديقات - ج: 1 - ص: 310

وَمِنها الْمُتَوَاتِرَاتُ؛ وَهِيَ: مَا تَحْصُلُ بِالْإِخْبَارِ تَوَاتُرًا؛ كَـ "بَغْدَادَ" و"مَكَّةَ".

"وَصُورَةُ الْبُرْهَانِ اقْتِرَانِيٌّ وَاسْتِثْنَائِيٌّ:

فَالاقْتِرَانِيُّ: مَا لَا يُذْكَرُ اللَّازِمُ وَلا نَقِيضُهُ؛ فِيهِ بِالْفِعْلِ.

وَ"الاسْتِثْنَائِيُّ" نَقِيضُهُ.

[عقلية] (١)؛ وهو: إما خاص أو عام؛ "كإسهال المسهل"؛ يختص بعلمه الطبيب، "والإسْكَار" يعم الناس.

"ومنها: المُتَوَاتراتُ؛ وهي: ما يحصل بالإخبار تواترًا؛ كَـ "بَغْدَادَ" و"مكة""؛ لمن لم يرهما.

الشرح: "وصورة البرهان (٢) " (٣)؛ وهو: القول المؤلَّف من قضايا متى سلِّمت؛ لزم عنه لذاته - قول آخر - ضربان: أحدهما: "اقتراني"، "و "الثاني: "استثنائي":

"فالاقتراني: ما لا يذكر اللَّازم" عنه، "ولا نقيضه؛ [فيه بالفعل] (٤)، والاستثنائي نقيضه؛ فالأول" قسمان:

أحدهما: ما كان بشرط وتقسيم، ويسمى الاقترانيات الشرطية؛ وأهمله صاحب الكتاب؛ لقلة جدواه.

---

(١) سقط في ت.
(٢) في حاشية ج: قوله: وصورة البرهان، أي: ما تقدم مادة البرهان وصورته … إلخ.
(٣) وأمَّا صورته فضربان: اقتراني واستثنائي؛ لأنه إمَّا ألَّا يكون اللازم منه ولا نقيضه مذكورًا فيه بالفعل، أو يكون الأول الاقتراني، والثاني الاستثنائي، وسنذكر مثالهما، فالاقتراني بغير شرط، ولا تقسيم، أي يقتصر على هذا القسيم، ويسمى الاقترانيات الحمليات، ولا يتعرض للقسم الآخر، وهو ما فيه تقسيم أو شرط، وتسمى الاقترانيات الشرطية؛ لقلة جدواها وكثرة شعبها وبُعْد أكثرها عن الطبع، ثم المفردات في مقدمتيه يسميها المنطقيون موضوعًا ومحمولًا، والمتكلمون في ذاتًا وصفة، والفقهاء محكومًا عليه وبه، والنحويون مسندًا إليه ومسندًا، وأجزاء المقدمات يسمّى حدودًا، ولا بُدَّ من حَدٍّ متكرر باعتبار نسبته إلى طرفي المطلوب، ويسمى الأوسط، وأمَّا الآخران وهما طرفا المطلوب فيسمى موضوعه الأصغر ومحموله الأكبر، والمقدمة التي فيها الأصغر الصغرى، والتي فيها الأكبر الكبرى. مثاله: كل وضوء عبادة، وكلُّ عبادة قربة، ينتج: كل وضوء قربة، فالعبادة الأوسط، والوضوء الأصغر، و"كلُّ وضوء عبادة" الصغرى "والقربة" الأكبر و"كلُّ عبادة قربة" لما الكبرى.
(٤) سقط في أ، ب، ت، ح.