(١) وجه تعلق هذه المسألة بالمسائل المتقدمة اشتراك المعرب والمجاز في أنهما ليسا من الموضوعات الحقيقية للغة العرب، لا في أن القرآن هل هو مشتمل عليهما. ينظر: الشيرازي ٧٠ ب/ خ.(٢) في ت: أبو نصر القشيري. في الأصل: الأبيات هكذا، والمثبت من الإتقان نقلًا عن السُّيوطي:السَّلْسَبِيلُ وَطهَ كُوِّرَتْ بِيَعٌ … إِسْتَبْرَقٌ صَلَوَاتٌ سُنْدُسٌ طُورُوَالزَّنْجَبِيلُ وَمِشْكَاةٌ سُرَادِقُهُ … رُومٌ وَطُوبَى وَسِجِّيلٌ وَكَافُورُكَذَا قَرَاطِيسُ رَبَّانِيُّهُمْ وَغَسَّا … قٌ ثُمَّ دِينَارٌ والقِسْطَاسُ مَشْهُورُكَذاكَ قَسْوَرَةٌ وَاليَمُّ نَاشِئَةٌ … وَيُؤْتَ كِفْلَيْنِ مَذْكُورٌ وَمَنْظُورُلَهُ مَقَالِيدُ فِرْدَوْسٌ فعُدَّ كَذَا … مَا حَكَى ابْنُ دُرَيْدٍ مِنْهُ تَنُّورُوزاد عليها الحافظ ابن حجر؛ فقال:وَزِدتُ حِرْمٌ ومُهْلٌ والسِّجِلُّ كذا … السْنسَرِيُّ والأَبُّ ثُمَّ الجِبْتُ مذكورُوقِطَّنَا وإنَاهُ ثُمَّ مُتَّكَأً … دَارَست يصْهَرُ منه فهو مَصْهُورُوهيت والسَّكرُ الأوَّاهُ مع حَصَبٍ … وأوِّبِي مَعْهُ والطَّاغُوتُ مَسْطُورُصرْهنَّ إِصْرِي وغِيضَ المَاءُ معْ وَزَرٍ … ثمَّ الرَّقيمُ مَناصٌ والسَّنَا النُّسورُوذيل عليه السيوطي أيضًا:وزدتُّ يس والرَّحْمنَ مع مَلَكُو … تٍ ثُمَّ سينينَ شَطْرُ البيتِ مَشْهُورُثُمَّ الصِّراطُ ودُرِّيِّ يحورُ ومَرْ … جَانٌ ويَمٌّ مع القِنْطَارِ مَذْكُورُوَرَاعِنَا طَفِقَا هُدْنَا ابلَعِي وَوَرَا … ءٌ والأرائكُ والأَكْوَابُ مأْثورُ =
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute