لنَا: (الْمِشْكَاةُ) هِنْدِيَّةٌ، وَ (إِسْتَبْرَقٌ)، و (سِجِّيلٌ) فَارِسِيَّةٌ، و (قِسْطَاسٌ) رُومِيَّةٌ.
قَوْلُهُمْ: (مِمَّا اتَّفَقَ فِيهِ اللُّغَتَانِ؛ كَالْصَّابُونِ وَالتَّنُّورِ) - بَعِيدٌ، ..........................
قلت: ذاك اختلافٌ في الوَضْعِ، وهذا في الاستعمال، وليس هذا أيضًا المجازَ، بلا عكْسَه؛ إذ المعرَّب فيه استعمال المَعْنَى بغير اللفظ الموضوعِ له في تلك اللّغة، والمجازُ اللفظ لغير المعنَى، واعلم أن الأعلام لا خلافَ في وقوعها.
قال: "لنا: (المِشْكَاةُ) هندية، و (إسْتَبْرق)، و (سِجِّيل) فَارسية، و (قِسْطَاس) رومية"، وألفاظٌ أخر وردتْ في القرآن؛ جملتها سبع وعشرون لفظًا، يجمعها قولنا: [البسيط]
السَّلْسَبِيلُ وَطهَ كُوِّرَتْ بِيَعٌ … رُومٌ وَطُوبَى وَسِجِّيلٌ وَكَافُورُ
وَالزَّنْجَبِيلُ وَمِشْكَاةٌ سُرَادِقُ مَعَ … إِسْتَبْرَقٌ صَلَوَاتٌ سُنْدُسٌ طُورُ
كَذَا قَرَاطِيسُ رَبَّانِيُّهُمْ وَغَسَّا … قٌ ثُمَّ دِينَارٌ والقِسْطَاسُ مَشْهُورُ
كَذاكَ قَسْوَرَةٌ وَاليَمُّ نَاشِئَةٌ … وَيُؤْتَ كِفْلَيْنِ مَذْكُورٌ وَمَنْظُورُ
لَهُ مَقَالِيدُ فِرْدَوْسٌ يُعُدَّ كَذَا … فِيمَا حَكَى ابْنُ دُرَيْدٍ مِنْهُ تَنُّورُ (١)
الشرح: "قولهم": هذه الألفاظ، فين كانت في غير لُغَةِ العرب، لا ينافي كونَها من لغة العرب؛ لجواز أن يكون "مما اتفق فيه اللُّغتانِ؛ كالصَّابونِ"؛ وكذا "التَّنُّور" عند غير ابْنِ دُرَيْدٍ - قال المصنِّف: إنه "بعيدٌ"، وهي دعوَى منه.
وهذا الشَّافعيُّ الذي تفقَّأتْ عنه بَيْضَةُ بني مُضَرَ، قد اقتضى كلامه ذلك، وكفى به حجَّةً، ولقد أطنب في كتاب (الرسالة) في التَّغليظ على مَنْ يقول بالمعرَّب (٢).
= هُودٌ وَقِسْطٌ وكَفرّ رَمْزُه سَقَرٌ … هَوْنٌ يصِدُّونَ والمِنْسَاةُ مسطورُ
شهر مجوس وإقفال يَهُود حَوَا … رِيُّونَ كَنْزٌ وسِجِّينٌ وَتتْبِيرُ
بَعِيرٌ ازَرُ حُوبٌ وَرْدَةٌ عَرِمٌ … إلٌّ ومِنْ تَحْتِهَا عَبَّدتَّ والصُّورُ
وَلِينَةٌ فُومُهَا رَهْوٌ وَأَخْلَدَ منْـ … جاةٌ وسيِّدَهَا القَيُّومُ مَوقورُ
وَقُمَّلٌ ثم أسْفار عَنَى كُتُبًا … وسُجَّدًا ثم رِبيُّون تَكْثِيرُ
وحِطَّةٌ وطُوًى والرَّسِّ نُونُ كَذَا … عَدْنٌ ومنفطِرُ الأسْباط مَذْكُورُ
مِسْكٌ أبارِيقُ يَاقُوتٌ رَوَوْا فَهُنَا … مَا فَاتَ مِنْ عَدَدِ الألفاظِ مَحْصُورُ
وبعضهم عدَّ الأولى مَعْ بطائنِها … والآخِرَهْ لِمَعَانِي الضِّدِّ مَقْصُورُ
(١) ينظر: الإتقان ٢/ ١١٩ - ١٢٠.
(٢) ينظر: الرسالة ١٣١ - ١٧٨.
