كتاب رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب

الكلام على الحروف - ما تفيده الواو - ج: 1 - ص: 434

قَالُوا: ﴿ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا﴾ [سورة الحج: الآية، ٧٧]؛ قُلْنَا: التَّرْييبُ مُسْتَفَادٌ مِنْ غَيْرِهِ؛ قَالُوا: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ﴾ [سورة البقرة: الآية، ١٥٨]؛ وَقَالَ ﵇: (ابدَءُوا بمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ)؛ قُلْنَا: لَوْ كَانَ لَه، لَمَا احْتِيجَ إِلَى (ابْدَءُوا).

الشرح: "قالوا: قد أفادت (الواو) الترتيب في قوله: ﴿ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا﴾ [سورة الحج؛ الآية، ٧٧]؛ [قلنا: الترتيب بدليل امتناع تقديم السجود على الركوع؛ فليقدَّم في غيره؛ دفعًا للاشتراك والمجاز" (١).

قلنا: الترتيب" هنا "مُسْتَفَادٌ من غيره.

قالواا: لَمَّا نزلَتْ: " ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ … ﴾ " [سورة البقرة: الآية، ١٥٨] بدأ النبيّ ﷺ بالصَّفَا "وقال: (ابْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اللهُ بهِ) (٢)؛ [كذا] (٣) بخط المصنّف: (ابْدَءُوا)؛ بضمير الجمع للمخاطبين؛ وهو لفظ رواية النَّسَائي (٤)؛ وفي مسلم (٥): (ابْدَأْ) بضمير المتكلم.

---

(١) سقط في ت.
(٢) أخرجه مسلم من حديث طويل عن سيدنا جابر بن عبد الله ﵄ ٢/ ٨٨٦ - ٨٩٢ في كتاب الحج، حجة النَّبِيّ ﷺ حديث (١٤٧/ ١٢١٨)، وأخرجه النسائي مختصرًا ٥/ ٢٣٦ في كتاب المناسك، باب القول بعد ركعتي الطواف، حديث (٢٩٦٢) ولفظه: "فابدءوا"، وأبو داود بطوله ٢/ ٤٤٥ في كتاب مناسك الحج، باب صفة حجه ﷺ حديث (١٩٠٥)، والترمذي ٣/ ٢١٦ في أبواب الحج، باب ما جاء أنه يبدأ بالصفا قبل المروة حديث (٨٦٢) ولفظه: "نبدأ بما بدأ … " وقال: (حسن صحيح). والعمل على هذا عند أهل العلم أنه يبدأ بالصفا قبل المروة، فإن بدأ بالمروة قبل الصفا لم يجزه، وبدأ بالصفا.
(٣) في ب: وكذلك.
(٤) أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن شأن بن بحر النسائي، الإمام الجليل الحافظ، ولد سنة ٢١٥ هـ، سمع الكثير، وأخذ عن يونس بن عبد الأعلى، وكان أفقه مشايخ مصر، قال الدارقطني: أبو عبد الرحمن مقدم على من يذكر بهذا العلم من أهل عصره. مات ب "مكة" سنة ٣٠٣ هـ. ينظر: طبقات ابن قاضي شهبة ١/ ٨٨، والنجوم الزاهرة ٣/ ١٨٨، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦٩٨.
(٥) مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري، أبو الحسين النيسابوري الحافظ أحد الأئمة الأعلام وصاحب الصحيح والطبقات.
قال أحمد بن سلمة: رأيت أبا حاتم وأبا زرعة يقدمان مسلمًا في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما. وقال أبو عبد الله بن الأخرم توفي لخمس بقين من رجب سنة إحدى وستين ومائتين، ومولده سنة أربع ومائتين. ينظر: الخلاصة ٣/ ٢٤ (٦٩٦٢)، وسير أعلا النبلاء ١٢/ ٥٥٧ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٨٨، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٢٦، والتقريب ٢/ ٢٤٥.