كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن كتاب الظاء - ومن باب الظاء مع العين - ج: 2 - ص: 385

[ومن باب الظاء مع العين]

(ظعن) - في الحديث (١): "فإذا بِهوَازِنَ على بَكرة آبائِهم بظُعُنِهم وشَائِهم ونَعَمِهم"

الظُّعُن (٢): النِّساء، واحدتها ظَعِينَة. وأَصلُ الظَّعِينة: الرَّاحِلةُ التي تُظْعَن وتُرحَّل، فَقِيل للمَرأةِ ظَعِينَة، لأنها كانت تَظْعَن مع الزوج حَيْثُما ظَعَن، أو لأنها تُحمَل على الرَّاحِلَة إذا ظَعَنَت، وهذا من باب تَسْمِية الشىَّءِ باسمِ سَبَبِه، كما سَمَّوْا المَطَر سماءً: إذ كان نُزولُه من السَّماء، وكما سَمَّوْا حافرَ الدّابّةِ أرضًا لِوقُوعه عليها، وكما يُقال للجَمَلِ والمَزادَة رَاوِيَةٌ. وقيل: الظَّعِينَةُ: المرَأة في الهَوْدَج، والهَوْدَجُ مع المرأة وبلا امْرأَة. وقيل: كُلُّ حَمَلٍ مُوطَّأٍ للنِّساء ظَعِينَة، والظَّعُون: البَعيِر المُظْعَنُ لِلرَّحلة.

(٣ - في حديث سعيد: "ليْسَ في جَمَلِ ظَعِيَنةٍ صَدَقة"

إن أَضَفْتَ فالظَّعِينَة المرَأةُ، وإلا (٤) فهو الجَمَل الذي يُظْعَن عليه، أَدخلَ التَّاءَ للمُبالغَة ٣).

* * *

---

(١) ن: في حديث حُنَيْن: "فإذا بهَوَازِنَ .. ".
(٢) ن: وجمع الظَّعِينَة: ظُعْن وظُعُن وظَعَائِنُ وأَظْعانٌ - وظَعَن يَظْعَن ظَعْنا وظَعَنا بالتحريك، إذا سَارَ.
(٣ - ٣) ن: ومنه حديث سعيد بن جُبَيْر - وسقط من ب، جـ.
(٤) ن: "وإن رُوِى بالتَّنْوِينِ فهو الجَمَل .. ".