كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب السين مع الباء - (سبسب) - ج: 2 - ص: 51

(سبسب) - في الحديث (١): "أبْدَلكُم الله تَعالَى بيَومِ السَّباسِب يومَ العِيدِ"

يَومُ السَّباسِب: عِيدٌ للنَّصارى يُسمَّىَ السَّعَانِين.

- في حديث قُسٍّ: "أَجُولُ سَبْسَبَها" (٢)

: أي مَحْمَلها.

(سبط) - في الحديث: "أنه أَتَى سُبَاطة قَوم فَبالَ قائِماً (٣) ".

قال حُذَيْفة - رضي الله عنه -: فدعاني حتى كنت عند عَقِبه

قال ابن الأعرابي: السُّباطَة والقُمَامة والخُمامة: هيِ الكُناسَة ومُلقَى التُّراب والقُمام ونحوه، يكون بفِناءِ الدار مَرْفِقاً للقَوم.

قيل: وإضافَتُها إلى القوم ليست إضافة مِلْك. بل كانت في ديارهم ومَحَلَّتهم، وكانت مَوَاتاً مُبَاحةً.

وأمّا قَولُه: "قائما" فَلعَلّه لم يجد موضعاً للقُعودِ؛ لأنَّ الظاهرَ من السُّبَاطة أن لا يكون موضعها مُسْتَويا.

وقيل: كان برِجْله جُرْحٌ لم يتمكَّن من القُعود معه.

وفي رواية أخرى: لِعلَّةٍ بِمَأْبِضَيْه.

وأخبرنا الإمام أبو نَصرْ أحمد بن عُمَر قال: أخبرنا مسعودُ بن ناصر، أنا على بن بُشْرَى، أنا محمد بن الحسين بن عاصم، حدثني إبراهيم بن محمد (٤) بنِ المُوَلّد الرَّقِّى بالرَّقَّة، أَملَاه عَلَىّ عن

---

(١) ذكر هذا الحديث بالنُّسَخ في مادة (سبب)، ووضعناه هنا حسب ترتيب المعجم ووفقا لنسخة: ن أيضا.
(٢) ن: وفي حديث قُسّ: "فبينا أنا أجول سَبْسَبَها".
والسَّبسب: القَفْر والمفَازة، ويروى: "بَسْبَسَها"، وهما بمعنى.
(٣) في الفائق ٢/ ١٤٦: "أَتَى صلّى الله عليه وسلّم سُبَاطةَ قَومٍ فَبَال، ثم تَوضَّأ، ومَسَح على خُفَّيه".
(٤) ب، جـ: "بن مولد الرقى".