كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب الباء مع الراء - (برر) - ج: 1 - ص: 147

كَذَلِك، فذهب مَاؤُها في ذلك الوَقْت، ولهذا نَزلُوا به، لأَنَّ السَّفْر في الغالب يَنزِلون موضعاً به ماء.

- في الحديث: "التَقَطْنا بُردَةً".

قال الجُبَّان: البُردَةُ: كِساء تلتَحِف به العَرَب.

(١ - في حديث أُمِّ زَرْع: "بَرُودُ الظِّلِّ".

: أي طَيّبِ العِشْرة، وإنَّما لم يُؤنَّث، لأنها أَرادَت شَخْصاً أو غَيرَه ١).

(برر) - في الحديث: "ما لَنا طَعامٌ إلا البَرِيرَ".

قال ابنُ الأَعرابِىّ: الأَسودُ من ثَمَر الأَراكِ بَرِير، وما لم يَسوَدَّ: كَباثٌ، وجِماعُه المَرْدُ، وقال الأَصْمَعِىُّ: الكَبَاثُ: ثَمَر الأَراك، والبَرِيرُ: الغَضّ، ويانِعُه المَرْد، وقيل: البَرِيرُ: اسمٌ للجميع.

- في حديث سَلْمان: "مَنْ أصَلح جَوَّانِيَّه أَصلَح اللهُ بَرانِيَّة"

يريد بالبَرَّانى: العَلانِيةَ: (٢ والألف والنون للتّأْكِيد ٢)، من قولهم: خرج فلان بَرًّا: أي خَرَج من الكِنِّ إلى الصحراء، وليس من كلامهم القَدِيم. يقال رجل بَرٌّ: أي خارج، وتَبابَر: رَكِب البَرِّ، كما يقال: أَبحَر: رَكِبَ البَحر، وأَبَّر أيضا: رَكِبَ البَرَّ على قِياس أَبحَر.

---

(١ - ١) ن: بَرُودُ الظِّلّ .. فَعُول يَستَوِى فيه الذَّكَر والأُنثَى. والحديث ساقط من ب، جـ.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.