كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب القاف مع الراء - (قرصف) - ج: 2 - ص: 687

وقَرصْتَه: شَتَمْتَه وتَناوَلْتَه باللِّسَان (١ والتَّقْرِيص مثله، وذَلك أَبلغُ في غَسْل الدَّم مِن أن يُغْسَل باليَدِ ١).

- وفي حديث ابن (٢) عُمَيْر: "قَارِصٌ قُمارِصٌ"

: أي اللَّبَن الذي يَقرُص اللِّسان.

- في حَديثِ عَليٍّ - رضي الله عنه -: "فوقَصَتْه قَارِصَةٌ (٣) "

القَارِصَة والقَامِصَة ذكرا في الواو.

(قرصف) - في الحديث: "أنه خَرجَ على أَتانٍ وعليها قَرصَفٌ، لم يَبقَ منها إلا قَرْقَرُها"

القَرصَفُ: القَطِيفَة. قال ابنُ الأَثير: هَكذَا ذَكَرَه (٤) أبو مُوسىَ بالرَّاء، ويروى بالواو، وسيذكر في (قَوْصَف)

(قرط) - في حديث أبي ذَرٍّ: "سَتَفْتَحون أَرضًا يُذكَر فيها القِيراطُ، فَاستَوْصُوا بأَهلِها خيرًا فإنَّ (٥) لهم ذِمَّةً ورَحِمًا"

---

(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) هو عبد الملك بن عمير، وجاء الحديث كاملا في غريب الخطابى ٣/ ١٦١، والفائق (سنم) ٢/ ٢٠٤ والكلمتان الواردتان هنا من كلام الرجل البكري وهو: "والله لقارِصٌ قُمارِصٌ يَقْطُر منه البَولُ قَطْرَةً أطيَبُ من هذا".
وجاء في الشرح: القارصُ من اللبن: ما بَدَت فيه الحُموضة. وقُمارِصٌ: إتباعٌ وإشْبَاعٌ، والميم زائدة.
(٣) كذا جاء الحديث عن نسخة أ، ولم يرد في ب، جـ - وجاء في مادة (قمص) برواية: ومنه حديث على: أنه قَضىَ في القَارِصَة والقَامِصَة والوَاقِصَة بالدِّيَةِ أثلاثًا" منقولا عن أبى موسى - وجاء الحديث في هذه المادة مَعْزُوَّ النَّقْل لابن الأثير، وجاء في مادة "وقص" في الغريبين للهروى. وقارصة: اسم فاعل، من القَرْص بالأصابع.
(٤) لم تأت مادة "قرصف" في ب، جـ وذكرت في ن في مكانها هنا، وجاءت في "أ" ضمن مادة (قرر).
(٥) ن: ومعنى قوله: "فإنّ لهم ذِمّةً ورَحِمًا": أي أَنَّ هاجر أمّ إسماعيل عليه السلام كانت قِبْطِيّة من أَهلِ مِصْر - والقِيرَاط: جزء من أجزاء الدينار، وهو نصف عُشْره في أكثر البلاد، وأهل الشام يجعلونه جزءا من أربعة وعشرين، والياء فيه بدل من الراء، فإنَّ أصلَه قِرَّاط، وقد تكرر في الحديث.