كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن كتاب الكاف - ومن باب الكاف مع الياء - ج: 3 - ص: 97

[ومن باب الكاف مع الياء]

(كيت) - (١ في الحديث: "نَسِيتُ آيةَ كَيْتَ وكَيْتَ (٢) "

وهي كِناية، (٣) نَحو كذا وكذا، ويجوز "كيَّة"، والتاء في "كَيتَ" بدَل من لام كيَّة، وفي بنائه الحَركاتُ (٤) الثَّلاثُ ١).

(كيح) - في قِصَّة يُونُس عليه الصّلاة والسّلام: "فوجَدُوه في كِيحٍ يُصَلَّى".

الكِيحُ: سَفحُ الجَبَل وسَنَدُه، والكاحُ - أيضًا - بالحاء المُهمَلة. فأمَّا الكُوخُ بالخاءِ المُعجَمةِ: فبَيْتٌ مُسَنَّمٌ مُعْوَجٌّ.

(كيد) - في حديث (٥) ابن عباس - رضي الله عنهما - في صُلح أهل نَجْرانَ: "إنّ عليهم عارِيَّةَ السِّلاح، إنْ كان باليَمنِ كيْدٌ ذاتُ غَدْرٍ"

: أي حَربٌ؛ ولذَلك أنَّثَها.

---

(١ - ١) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ.
(٢) ن: بئس ما لأحدكم أن يقول: نَسِيتُ آيةَ كَيْتَ وكَيتَ".
وفي الفائق (كيت) ٣/ ٢٩١: بِئْسَما لأحدكم أن يقول: نَسيتُ آيةَ كَيتَ وكَيتَ، ليس هو نَسِى، ولكن نُسَّى، فاستذكروا القرآن. فلهو أشدّ تَقَصِّياً من قلوب الرجال من النَّعَم من عُقُلِها".
يقال: كان من الأمر كَيتَ وكَيتَ، وَذيْتَ وذَيْتَ، وكَيَّةَ وَكَيَّة، وذَيَّةَ وذَيَّةَ، وهي كناية نحو كذا وكذا.
(٣) ن: "هي كناية عن الأمر".
(٤) ن: "قال أهل العربية: إنّ أصلها "كية" بالتشديد، والتاء فيها بَدل من إحْدَى الياءَين، والهاء التي في الأصل محْذُوفة، وقد تُضمّ التاء وتكْسرَ.
(٥) ن: "في حديث صلح نجران".
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.