كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب الباء مع النون - (بنى) - ج: 1 - ص: 194

وقيل: سُمِّى به، لأن صَلاحَ الأَشْياء (١) به يُبِنّ: أي يُقِيم ويَستَقِرّ.

- في حديث شُرَيْح: (٢ "تَبنَّن" ٢).

: أي تَثبَّت، والبَنيِنُ: العاقلُ المُتَثَبِّت. من قَولِهم: أَبنَّ بالمَكان، إذا أَقَام.

(بنى) - في حديث البَراءِ بنِ مَعْرورٍ، رَضِى الله عنه: "رأيتُ أَنْ لَا أجعَلَ هذه البَنِيَّةَ مِنِّى بِظَهْر".

يَعنِى الكَعْبَةَ، وكانت تُدعَى بَنِيَّة إبراهيم، عليه الصّلاة والسَّلام، لأنه بَناهَا، ولقد كَثُرت أَقسَامُهم "بِرَبِّ هذه البَنِيَّة" وهي البِناء المَبْنِىُّ، يَعنُون به الكَعبةَ.

- في الحَدِيث أنَّ سُليمانَ النَّبِىَّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم، قال: "مَنْ هَدَم بِناءَ ربّهِ تَبارَك وتَعالَى فهو مَلعُونٌ".

يَعنِى مَنْ قَتَل نفساً بِغَير حَقٍّ، لأن الجِسمَ بُنيانٌ خَلَقَه الله تعالى ورَكَّبه، فإذا أَبطلَه فقد هَدَم بُنيانَ رَبّهِ تَعالَى.

- في حديثِ أبى حُذيْفَة، رضي الله عنه: "أنه تَبنَّى سَالِماً".

: أي اتَّخذه ابناً، وقد مرَّ بعضُ هذا في كِتاب الهَمزةِ.

---

(١) ب، جـ: "الأصابع" بدل "الأشياء".
(٢ - ٢) ن: وفي حديث شريح: "قال له أعرابى - وأراد أن يعجل عليه بالحكومة - تَبَنَّن" والحديث ساقط من ب، جـ أيضا.