كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

(ومن باب النون مع الحاء) - (نحل) - ج: 3 - ص: 269

وَالمنحُوضُ: الذي ذَهَبَ لَحمُه.

وقد نَحُضَ نَحاضَة: كَثُرَ لَحْمُه.

(نحل) - في (١) صِفَتِه صلّى الله عليه وسلّم: "لم تَعِبْهُ نُحْلَةٌ"

: أي دِقَّةٌ وضُمْرَةٌ.

وقد نَحُل جِسْمُه: هَزُلَ نُحُولًا. والنُّحْلُ اسم مَأخُوذٌ مِنه.

قال القُتَبِىُّ: ولم أسْمَع بالنُّحْلِ في غير هذا الموضع إلَّا في العَطِيَّةِ.

- (٢ حديث ابنِ عُمَر: "مَثَل المؤمن مثل النخل" (٣) بالخاء المعجمة.

ورَوَى أبو سَبْرة، وعَطاءٌ، والِدُ يَعلَى (٤)، عن عبد الله بن عمر: "ومَثَل المؤمن مَثَل النَّحْلَةِ" - بالحاء المهملة.

أَمْلَى الإمامُ في سنة ثلاث عشرة قال: قال بعض العلماء: تَفْصِيل الخِصالِ المجُتَمِعة في النَّحلة الموجودة مِثلُها في المؤمن.

مَثَل مِن ذلك: أَن جميعَ أجناسِ الخير لو اجتمعوا على أن يعملوا مِثَل عَمَل النحل لم يقدروا عليه، كذلك لو اجتَمع غَيرُ المؤمن على أن يَعمَل عَملًا يشبِه عَمَل المؤمن ما قَدَر عليه.

---

(١) ن: وفي حديث أمّ مَعْبَد: "لم تَعِبْهُ نُحْلةٌ": أي دِقَّةٌ وهُزالٌ.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ بمقدار ست ورقات فلوسكاب والمثبت عن أ.
(٣) ن: "النخلة" المشهور في الرواية بالخاء المعجمة، وهي واحدة النخيل.
وروى بالحاء المهملة يريد نحلة العسل. ووجه المشابهة بينهما حذق النحل وفطنته، وقلة أذاه وحقارته ومنفعته، وقنوعه وسعيه في الليل، وتنزهه عن الأقذار، وطيب أكله، وأنه لا يأكل من كسب غيره، ونحوله، وطاعته لأميره.
(٤) في التقريب ٢/ ٣٧٨: يَعْلَي بن عطاء العامرى، ويقال: الليثى الطائفى، ثقة، مات سنة ١٢٠ هـ أو بعدها.