كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب العين مع السين - (عسا) - ج: 2 - ص: 449

* ظَنِّى بهم كَعَسىَ وهم بِتَنُوفَةٍ (١) *

وقال العجاج في الظّنّ:

* قُلتُ وليس القَوْلُ بالتَّعَسِّى * (٢)

وعَسَا (٣) جِلدُه: يَبِس عُسُوًّا وعُسِيًّا.

ومنه قِراءَةُ مَنْ قَرأ: {وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا} (٤)

: أىْ يُبْسًا.

* * *

---

(١) في التهذيب (عسى) ٣/ ٨٥، ٨٦ واللسان (عسى):
ظَنِّى بهم كعَسىَ وهم بتَنُوفَةٍ ... يَتنَازَعون جوائزَ الأمثالِ
والبيت لتميم بن مقبل، ديوانه: ٢٦١ برواية:
* يَتَنَازَعُون جوائب الأمثال *
: أي يُجيلون الرأىَ فيما بينهم ويتمثَّلون ما يريدون.
(٢) في الديوان/ ٤٧٢ قصيدة على هذه القافية، وليس فيها هذا البيت.
(٣) في كتاب الأفعال للسرقسطى ١/ ٣١٤: عَسىِ الشَّيخُ عَساءً، وعَسَا عُسُوًّا وعُسِيًّا: كَبِرَ.
(٤) سورة مريم: ٨ {وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا}.
وجاء في تفسير القرطبى ١١/ ٨٣، ٨٤؛ يَعنى النهاية في الكِبَر واليُبْس والجَفاف، ومثله العُسىِّ .. وقرأ ابن عباس: (عُسِيًّا) وهو كذلك في مصحف أبَىّ، وقرأ يحيى بنَ وثّاب، وحمزة، والكسائى، وحفص: (عِتِيًّا) بكسر العين.