كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب العين مع الصاد - (عصب) - ج: 2 - ص: 459

وهو أَطْنَابُ مَفاصِل الحَيَوانات وهي شيءُ مدَوَّر، فيُحتَمل أنهم كانوا يأخذُونَ عَصَب بعض الحَيَوانات الطاهرة فيَقْطَعُونه ويَجْعَلُونه شِبْه الخَرَز، فإذا يَبِس، يَتَّخذون منه القَلائِد، وإذا جَازَ وأمكَن أن يُتَّخَذ من عِظامِ السُّلحفاة وغيرها الأسْوِرَةُ جَازَ، وأمكنَ أن يُتَّخذ من عَصَب أَشباهِها خَرزٌ تُنظَم منها قَلائِدُ. ثم ذَكَر لي بَعضُ أهلِ اليمن أنّ العَصَبَ سِنُّ دابَّة بَحْرِيَّة تُسمَّى فَرسَ فِرعَون يُتَّخذ منها الخَرزُ يكونُ أَبيضَ، ويُتَّخذ منها غَيرُ الخَرزِ أيضا من نِصاب السِّكّين وغَيرِه.

- في الحديث (١): "العَصبِىُّ من يُعينِ قومَه على الظُّلمِ".

والعَصَبِىُّ: الذي يتعصَّب (٢) لِعَصَبَتهِ، ويُحامِى عنهم.

والعَصَبةُ: أَقاربُ الأب، لأنهم يَعْصبُونَه (٣)، ويَعْتَصِب بهم ويَتَعَصَّبُون له، وعَصَبُوا به: أَحاطُوا به.

- في الحديث: "أنَّه رخَّص في المَسْح على العَصَائِبِ والتَّسَاخِين" (٤)

العَصائِب: جمع عِصَابَة؛ وهي كلُّ ما عَصَبْت به رأسَك من عِمامةٍ أو خِرقَة. والعِصابُ - بلا هاء -: للرأس وغيره.

---

(١) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢) أ، ن: الذي يغضب لِعَصَبَته ويحامى عنهم، والمثبت عن ب، جـ.
(٣) ن "يُعَصِّبونه"، وفي ب، جـ: "يَعْصُبُونه" من باب نصر، وفي كتب اللغة، من باب ضَرَب.
(٤) النهاية (سخن): التَّسَاخين: الخِفاف، ولا واحد لها من لفظها، وقيل: واحدها تَسْخان وتسْخِين - وقال حمزة الأصفهانى في كتاب الموازنة: التَّسخَان تعريب تشكن، وهو اسم غطاء من أغطية الرأس، كان العلماء يأخذونه على رؤوسهم خاصة.