كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب الفاء مع اللام - (فلا) - ج: 2 - ص: 641

- وفي حديث (١) آخر: "كما يُربِّي أَحدُكم فَلُوَّه"

: أي فَصِيلَه. وقيل: هو الفَطِيم من أولاد ذَواتِ الحَافِر. والجمع (٢) أَفلاءٌ وفُلُوٌّ وفِلاء. وقد فَلَاه يَفلُوه: رَبَّاه وفَطَمَه أيضا.

وفرس مُفْلٍ ومُفْلِيَة: ذات فَلُوٍّ. وأَفْلَى المُهرُ: بلغ وقت الفَلَاء وهو الفِطام.

(فمه) (٣ - في حديث أَبي قَتادَةَ: "ثم الْتَقَم فَمَها (٣) "

الأَكثَر في الإضَافة فَاهُ (٤) وفُوهُ، إلَّا أنَّه قد جاء أيضا

قال النَّضْر (٥): يقال: رَأَيتُ فَمَه - بفَتْح المِيم - ووضعتُ في فَمِه - بكَسْرِها -، وهذا فَمُه بضَمِّها. ٣)

* * *

---

(١) ن: في حديث الصدقة.
(٢) في القاموس (فلا): الفِلْو بالكَسرْ وكَعَدُوّ وسُمُوّ: الجَحْش، والمُهْر فُطِما، أو بلغا السَّنَةَ (ج) أَفلاءٌ وفَلَاوَى.
(٣ - ٣) لم ترد هذه المادة في ن، جـ وذكرت في أ، وجاء حديثُ أبى قتادة ضمن حديث طويل في الفائق (ستل) ٢/ ١٥٣.
وفي الشرح: وقد جاء في الإضافة "فمه" - وإن كان الأكثر الأشيع "فوه" قال:
* يُصْبِح ظمآن وفي البحر فَمُه *
(٤) في القاموس المحيط (الفاه): الفاه والفُوه - بالضم -، والفِيه - بالكسر - والفُوهَة والفَمُ سواء (ج) أَفْواه وأَفْمامٌ ولا واحِدَ لها، لأنَّ فَمًا أصلُه فَوَه، حُذِفت الهاءُ كما حُذِفَت من سَنَة، وبَقَيت الواوُ طَرفًا مُتَحرّكَةً، فوجب إبدالُها أَلِفًا لانفتاح ما قبلها فبقى فَا، ولا يكون الاسْمُ على حرفَينْ أحدهما التَّنوينُ فأُبْدِل مكانَها حَرفٌ جَلْدٌ مُشاكِلٌ لها، وهو الميم؛ لأنهما شَفَهِيَّتان - وفي الميم هُوِىّ في الفَمِ يُضارِعُ امتداد الواو، يقال في تَثْنِيَتِه فَمَان وفَمَوان وفَمَيَان، والأخِيران نادِرَان.
(٥) في الفائق ٢/ ١٥٤: النضر بن شميل.