كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب الكاف مع التاء - (كتم) - ج: 3 - ص: 19

- (١ حديث عبد المطلب: "احْفِرْ تُكْتَم"

يعني زَمْزَم، وهو مِن أسمائِها؛ لأنها كانت مَكْتُومةً ١).

* * *

---

(١ - ١) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، وفي ن: وفي حديث زمزم: "أن عبد المطلب رأى في المنام، قيل: احْفِرْ تُكْتَم بين الفَرث والدَّم" تُكْتم: اسْم بئْر زَمزَم، سُمِّيت به لأنها كانت قد انْدَفَنَت بعد جُرْهم وصارت مكْتُومة، حتى أظهرها عَبْدُ المطلب.
وجاء تأويل قوله "بين الفَرْثِ والدم" في الروض الأنف للسهيلى ١/ ١٦٨ طـ الطباعة الفنية بالقاهرة سنة ١٣٩١ هـ - ١٩٧١ م: قال السهيلى: أما الفَرْث والدم فإن ماءَها طَعام طُعْم، وشِفاء سُقْم، وهي لما شربت له، وقد تَقوَّت من مائها أبو ذرّ ثلاثين بين يوم وليلة، فسمن حتى تكسرت عُكَنُه "جمع عُكنة: مَا انطوى وتثنى من لحم البطن سِمناً" فهى إذا، كما قال رسول الله - صَلَّى الله عليه وسلّم في اللبن: "إذا شرب أحدكم اللبن فليقل: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه، فإنّه ليس شىء يَسُدّ مَسدَّ الطعام والشراب إلا اللبن" وقد قال الله تعالى في اللبن: {مِن بَينْ فَرْثٍ ودَم لَبَناً خَالِصاً سَائِغاً لِلشَارِبينَ}، فظهرت هذه السُّقْيَا المباركة بين الفرث والدم، وكانت تلك من دلائلها المشاكلة لمعناها.