كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب النون مع الفاء - (نفس) - ج: 3 - ص: 330

: أي بُعِثْتُ وقد حانَ قِيامُ السَّاعَةِ، إلَّا أنَّ الله عزّ وجلّ أخَّرهَا قلِيلًا، فبَعَثَنى في ذلك النَّفَسِ (١).

والآخر: أنَّهَ جَعَلَ للسّاعَة نفَسًا كنَفَس الإنسانِ، وأرَادَ إنّي بُعِثْتُ فىِ وَقْتِ أحُسُّ بنَفَسِها وقُربها، كما يُحَسُّ بنَفَس الإنسَان إذا قَرُبت منه: أي في وقتٍ بَانَ أشراطُها، وظهرت عَلاَمَاتُ (٢) قِيَامِها.

- وفي رِوَاية: "بُعِثْتُ في نَسَمِ السَّاعَةِ"

- في حديث عمرَ - رضي الله عنه -: "كُنَّا عنده فَتَنَفَّسَ رَجُلٌ"

يعنى أفاخَ، وخَرَج من تَحْتِه رِيح، شَبَّه خُروجَ الرِّيح مِن الدُّبُر بِخُروج النَّفَس مِن الفَم.

- وفي حديث أبى هُريرة - رضي الله عنه -: "أنّه [صلى الله عليه وسلم] صَلَّى على مَنْفُوسٍ"

: أي طِفْلٍ، يُقِالُ للَوَلَدِ حِين يُولَدُ: مَنْفوسٌ.

والمُراد من هذا: أَنّه صَلَّى عليه ولم يَعْمَل ذَنْبًا.

- ومنه حديث عُمَر - رضي الله عنه -: "أنّه أجبرَ بَنى عَمٍّ على مَنْفُوس"

: أي (٣) على إرْضَاعِه وتَرْبيَتِه.

- وفي الحديث: "ثم يَمشِىَ أنفَسَ منه"

: أي (٤) أَبْعَدَ قليلًا.

يُقَال أنت فِىِ نفَسٍ من أَمْرك: أي سَعَةٍ، وبينَ الفريقَين نفَسٌ، وفي الأمر نَفَسٌ؛ أي مُهْلةٌ، وهو أَنْفَسُ المنزِلَين.

: أي أبعَدهُمَا، وغائِطٌ مُتَنَفِّسٌ: أي بَعِيد بَطِين (٥)

---

(١) ن: " ... فأَطْلَق النَّفَسَ على القُرْبِ"
(٢) ب: "علامة" والمثبت على أ، ج.
(٣) ن: "أي ألزمَهُم إرضاعَه وتَرْبِيَتَه".
(٤) ن: "أي أفسح وأبعد قليلا"
(٥) أ: "بطىء"، والمثبت عن ب، جـ.