كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب الباء مع القاف - (بقع) - ج: 1 - ص: 180

- ومنه الحَدِيث: "في بُقْعانِ أَهلِ الشّام" (١).

كأَنَّ بياضَ شَحْمِه يختَلِط بحُمْرة لَحمِه.

- وفي حديث الحَجَّاج: (٢ "رَأَيتُ قوما بُقْعاً، قيل ما البُقْع؟ قال: رَقَّعُوا ثِيابَهم من سُوءِ الحَالِ" ٢).

شَبَّه الثِّيابَ المُرقَّعةَ بلون الأبقَع.

- في الحديث ذِكْرُ "بَقِيعِ الغَرْقَد".

قيل: البَقِيع: المَكانُ (٣) المُتَّسِع، وقِيل: لا يُسَمَّى بَقِيعاً إلا وفيه شَجَر، أو أُصولُه لاخْتِلاف لونَى الأَرضِ والشَّجَر وهذَا البَقِيعُ، وكان ذا شَجَر، فذَهب شَجَرُه وبَقِى اسمُه، ولهذا يُقَال: بَقِيعُ الغرقَد، وهو جِنْس من الشَّجَر.

(بقل): في صفة مَكَّة: "وأَبقَل حَمضُها".

يقال: أبقل المكانُ إذا خرج بَقلُه، فهو بَاقِلٌ، ولا يُقَال: مُبْقِل. كما يقال: أَورسَ الشَّجَر، فهو وَارِسٌ، (٤) ولا يُقالُ: مُورِس، وهو من النوادر.

* * *

---

(١) ن: "يوشك أن يُستْعَمَل عليكم بُقْعان الشام". أراد عبيدها وممالِيكها. سُمُّوا بذلك لاختِلاط ألوانِهم، فإن الغالب عليهم البياض والصُّفرْة وقال القتيبى: البُقْعان: الذين فيهم سَوادٌ وبَياضٌ، لا يقال لمن كان أبيضَ في غير سواد يُخالِطُه أَبقَع، والمَعنَى أنَّ العَرَب تَنكِح إماءَ الروم، فيُستَعمل على الشام أولَادُهم، وهم بين سَوادِ العَربِ وبَياضِ الروم.
(٢ - ٢) سقط من ب.
(٣) ن: بقيع الغَرْقَد: موضع بظاهر المدينة فيه قبور أَهلِها.
وانظر معجم البلدان لياقوت (بقيع الغرقد) ١/ ٤٧٣.
(٤) عن: ن.