كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب الحاء مع الياء - (حيى) - ج: 1 - ص: 539

: أي قَرَّبه إليهم، وقال ابن الأعرابى: بَيَّاكَ: قَصَدَك بالتَّحِية، وأنشد:

لَمَّا تَبَيَّيْنا أَخَا تَمِيمِ ... أَعطى عَطَاء اللَّحِزِ اللَّئِيمِ (١)

: أي لَمَّا قَصدْناه.

وقال الأصمعى: بَيَّاك: أَضْحكك، ذهب إلى قَولِ المفُسِّرين؛ لأنهم زَعَمُوا: أَنَّ قَابِيل لمَّا قَتَل هابِيلَ مَكَث آدمُ، عليه الصلاة والسلام، كَذَا وكَذَا لا يَضْحَكُ، فأَوحَى الله تعالى إليه: "حَيَّاكَ الله وبَيَّاك": أي أضحَكَك، فَضحِك حِينَئِذٍ.

- قوله للأَنصَارِ: "المَحْيَا مَحْياكُم" (٢).

المَحْيَا: الحَياةُ، ومَوضِعُ الحَياةِ، وزمان الحَياةِ.

- (٣ في الحديث: "أنه كَرِه من الشَّاة سبعًا: الدَّمَ، والمَرارةَ، والحَياءَ، والغُدَّة، والذَّكَر، والأُنْثَيَيْنِ، والمَثَانَة".

الحَياءُ ممدود: الفَرْج لِذَوات الخُفِّ والظَّلف، وجمعه أَحْيِية، من مصدر استَحْيَا قَصدًا إلى التَّورية، وأنه مِمَّا يُسْتَحَى من ذِكْره.

---

(١) اللسان والتاج (بيى)، ومجالس ثعلب ٢/ ٤٥٥.
(٢) ن: وفي حديث حُنَين قال للأنصار: "والمَحْيَا مَحْياكم، والممات مماتكم".
(٣ - ٣) ساقط من: ب، جـ.