كتاب رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب

الأدلة الشرعية - مبحث المفهوم والمنطوق - ج: 3 - ص: 485

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ومفهوم: "والمفهوم بخلافه" أي بخلاف المنطوق، "أي": يدل عليه اللفظ "لا في محل النطق" (١).

"والأول": أعني المنطوق قسمان:

"صريح: وهو ما وضع اللفظ له" فيدلّ عليه بالمطابقة أو التضمّن، حقيقة أو مجازًا.

أو غير صريح "وغير الصريح بخلافه، وهو ما يلزم عنه" أي: عما وضع له اللفظ، فيدل عليه بالالتزام (٢).

---

= المعنى ثابتًا في محل النطق؛ بأن يكون ذلك المعنى حكمًا للمذكور في الكلام، وحالًا من أحواله، سواء ذكر ذلك الحكم، ونطق به بأن دل عليه اللفظ مطابقة أو تضمنًا، وهو ما يسمى بـ "المنطوق الصريح" أو لم يذكر بأن دَلَّ عليه التزامًا، وهو ما يسمى بـ "المنطوق غير الصريح". وبهذا يعرف أن المنطوق تارة يكون صريحًا، وتارة يكون غير صريح، كما سيحكي المصنف. ينظر: شرح العضد على مختصر ابن الحاجب، ومعه حاشية سعد الدين التفتازاني ج ٣ ص ١٧١.
(١) والمراد أن المفهوم هو معنى دل عليه اللفظ خال كون ذلك المعنى غير ثابت في محل النطق، أي: اللفظ المنطوق به، بل في محل السكوت، أي: اللفظ المسكوت عنه، أعني الذي لم يذكر في الكلام؛ بأن يكون لازمًا لمعنى المنطوق به، سواء كان موافقًا للمذكور أو مخالفًا له، وسواء كان ثبوتيًّا أو سلبيًّا، كما في قوله ﷿: ﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ﴾ على تحريم الضرب، فإن هذا التحريم معنى دل عليه اللفظ حال كونه غير ثابت في محل النطق، وهو ﴿لَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ﴾، بل في محلّ السكوت، وهو لا تضربهما، وكدلالة قوله ﷺ: "في الغَنَمِ السَّائِمَةِ زَكَاةٌ" على عدم وجوب الزكاة في المعلوفة؛ فإنه معنى دل عليه اللفظ المذكور حال كونه غير ثابت في محل النطق، بل في المسكوت عنه، وهو لا زكاة في المعلوفة، فقوله: "ما دلَّ عليه اللفظ". يقال فيه ما قيل في تعريف المنطوق لاتحاد اللفظ فيهما، فلا داعي للإعادة، وقوله: "لا في محل النطق" متعلق بمحذوف حال من الضمبر في عليه، أي: معنى دل عليه اللفظ حال كون ذلك المعنى غير ثابت في محل النطق، وهو قيد للتمييز بين المنطوق والمفهوم.
ينظر: نهاية السول ٢/ ١٩٨، وشرح الكوكب ٣/ ٤٧٣، والإحكام للآمدي ٣/ ٦٢، وشرح العضد ٢/ ٢/ ١٧١، وجمع الجوامع ١/ ٢٣٥ - ٢٣٦، وإرشاد الفحول ١٧٨، وتيسير التحرير ١/ ٩١، وفواتح الرحموت ١/ ٤١٣، والمدخل ٢٧١، والآيات البينات ٢/ ٢، ونشر البنود ١/ ٨٩.
(٢) وخلاصة القول: أن الصريح هو دلالة اللفظ على ما وضع له مطابقةً، أو تضمنًا، حقيقة كان =