كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب النون مع الفاء - (نفل) - ج: 3 - ص: 335

- ومنه الحديث (١): "لا يَزِال العَبْدُ يَتَقَرَّب إليَّ بالنَّوافِل"

: أي بالزِّياداتِ علَى قدْر المفرُوضات.

- في حديث القَسامة (٢): "أَتَرْضَوْن بنَفْلِ خَمْسِين مِنَ اليَهُودِ"

: أي بيَمين خَمْسِين منهم بالبَراءَةِ مِنِ دَمِه.

والنَّفْلُ: الَنَّفْى، والانْتِفال: الانتفَاء، ونَفَل وانْتَفَل: حَلَف، ونَفَلْتُ (٣) منه وانتَفَلْتُه: أنكرتُه.

- (٤ في حديث أبى الدَّرْداء - رضي الله عنه -: "إيَّاكُمْ والخَيْل المُنَفِّلَة التي إن لَقِيَتْ فَرَّت، وإن غَنِمَتْ غَلَّت"

كأنَّه من النَّفَل الذىِ هو الغَنيمة: أي الذيِن قَصْدُهم من الغَزْوِ الغنيمةُ والمالُ، دونَ ما سِواه؛ أَو مِن النَّفْل، وهم المطَّوِّعة المُتَبَرّعون بالغَزو، الذين لا اسمَ لهم في الدِّيوان (٥) ٤).

---

(١) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢) ن: وفي حديث القَسامة: "قال لِأَوْلياء المقتول: أتَرْضَوْن بنَفْل خَمْسين من اليهود مَا قَتلُوه"
يقال: نَفَّلْتُه فَنفَلَ: أي حَلَّفْتُه فحَلَفَ. ونَفَل وانتَفَل؛ إذا حَلَف، وأصلُ النَّفْل: النَّفْى.
يقال: نَفَلْتُ الرجُل عن نَسَبه، وانفُلْ عن نَفْسِكَ إن كُنتَ صادِقا؛ أي انف عنك ما قيل فيك، وسُمِّيت اليمين في القَّسَامة نَفْلا؛ لأن القِصَاص يُنْفَى بها - وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣) ب، جـ: نفلت وانتفلت: "أنكرته" والمثبت عن أ.
(٤ - ٤) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(٥) في ن - بعد ذلك - "فلا يُقاتلون قِتالَ مَن له سَهْم"
هكذا جاء في كتاب أبى موسى من حديث أبى الدرداء؛ والذى في "مُسْند أحمد" من رواية أبى هريرة: "أنّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إيّاكم والخيْلَ المُنَفّلة فإنّها إن تلْقَ تَفِرّ، وإن تَغْنَم تغْلُلْ" ولعلهما حديثان.