كتاب مدونة أحكام الوقف الفقهية

المبحث الرابع دلالة معاني ألفاظ الواقفين - ٢١) القرابة - ج: 2 - ص: 258

اختلف الفقهاء في مقتضى كلام الواقف أو المحبس إن قال: وقفت على أقاربي أو قرابتي أو على الأقرب فإنهم يتفقون على مقتضى دخول أهله من جهة أبيه، ولكنهم يختلفون في دخول أهله من جهة أمه على ثمانية أقوال:

القول الأول: شمول معنى القرابة لأهل الواقف من جهة أمه وأبيه مطلقا: ظاهر الرواية عن الإمامين محمد وأبي يوسف من الحنفية (١)، ومشهور مذهب المالكية (٢) وظاهر الرواية عن الشافعية (٣)، والحنابلة (٤) أن لفظ القريب يشمل أهل الواقف من جهة أمه وأبيه مطلقًا إلا أن يقيده بلفظ أو قرينة تدل على تخصيص جهة دون أخرى.

القول الثاني: عدم شمول معنى القرابة لأهل الواقف من جهة أمه مطلقًا: وهي الرواية الثانية عن الحنفية (٥)، وعن الإمام مالك من ورواية ابن القاسم عنه (٦)، وهو ظاهر المنقول عن الحنابلة (٧).

القول الثالث: شمول معنى القرابة لأهل الواقف من جهة أمه بشرط انقراض أهله من أبيه: وهي الرواية الثالثة في مذهب المالكية منقولة عن الفقيهين عيسى بن دينار والقرافي (٨).

القول الرابع: التفرقة بين صيغة القرابة في الإفراد والجمع: وهي الرواية عن الإمام أبي حنيفة، إذ جاء عنه قوله: "إن حصل الوقف بلفظ الوحدان نحو قوله: على قرابتي على ذي قرابتي دخل تحت الوقف من كان أقرب إلى الواقف من محارمه،

---

(١) انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة، ابن مَازَة، ٦/ ١٦٧، وأحكام الأوقاف، الخصاف، ٥٧.
(٢) انظر: أحكام الوقف، محمد الحطاب، ١٣٦ - ١٣٧.
(٣) انظر: البيان في مذهب الإمام الشافعي، ابن سالم العمراني، ٨/ ٨٩.
(٤) انظر: كشف القناع، منصور بن يونس بن صلاح الدين بن حسن بن إدريس البهوتي الحنبلي، دار الكتب العلمية، ٤/ ٢٨٨، والإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل، أبو النجا، ٣/ ٢٤.
(٥) انظر: أحكام الأوقاف، الخصاف، ٤٢.
(٦) انظر: أحكام الوقف، محمد الحطاب، ١٣٨.
(٧) انظر: الشرح الممتع على زاد المستقنع، العثيمين، ١١/ ٢١.
(٨) انظر: أحكام الوقف، محمد الحطاب، ١٣٨.