كتاب مدونة أحكام الوقف الفقهية

المبحث الرابع دلالة معاني ألفاظ الواقفين - ٤٦) بنو آدم - ج: 2 - ص: 291

[٤٦) بنو آدم]

بنو آدم في أصل اللغة: من ينتسب إلى آدم عليه السلام (١).

ظاهر المنقول عن فقهاء الحنفية (٢)، والمالكية (٣)، والشافعية (٤)، والحنابلة (٥)، والظاهرية (٦) والإمامية (٧)، والزيدية (٨)، والإباضية (٩) أن المقصود ببني آدم جميع المخلوقات (جميع العالم / عموم الناس / البشر ذكورًا وإناثًا).

وظاهر المنقول عن الحنفية أن قول الواقف: وقف على بني آدم، أن الْوَقْف باطل؛ لأنهم لا يحصون أو لأنهم غير معينين (١٠).

[٤٧) بنو فلان]

بنو فلان في أصل اللغة: من يشتركون في نسب ما (١١).

فلو قال الْوَقْف: "وقفت على بني فلان"، ففيها قولان:

---

(١) تاج العروس، الزبيدي، ٢٨/ ٤٨.
(٢) انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة، ابن مازة، ٢/ ١٦٠.
(٣) انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، ٧/ ١٨٩.
(٤) انظر: معالم التنزيل في تفسير القرآن، البغوي، ١/ ٤٦٣.
(٥) انظر: زاد المسير في علم التفسير، بن محمد الجوزي، ٣/ ٢٣٢.
(٦) انظر: المحلى بالآثار، ابن حزم، ١/ ٣٣ و ٨/ ٢٩٨ والإحكام في أصول الأحكام، ابن حزم، ٧/ ٢٦.
(٧) انظر: رسائل المرتضى، الشريف المرتضي، ٢/ ١٦٠.
(٨) انظر: فتح القدير، الشوكاني، ١/ ٦٩ و ١/ ٧٤.
(٩) انظر ما ذكره الشيخ اطفيش حول هذا المصطلح في باب الوصية فيقاس عليه غيره، شرح النيل، ١٢/ ٤٣٣.
(١٠) انظر: لسان الحكام في معرفة الأحكام، أحمد بن محمد بن محمد، أبو الوليد، لسان الدين بن الشحنة الثقفي الحلبي، البابي الحلبي - القاهرة، ط ٢، ١٣٩٣ هـ / ١٩٧٣ م، ٣٠٠، والمحلى بالآثار، ابن حزم، ١/ ٣٣.
(١١) انظر: تاج العروس، الزبيدي، ٣٥/ ٥١٥.