كتاب مدونة أحكام الوقف الفقهية

٢٢) الآباء - صورة المسألة: أن يقول الواقف: وقفت على آبائي أو على الآباء - ج: 2 - ص: 261

ومثاله ما جاء عن الهيتي من الشافعية قوله: "لو قال: وقفت على آبائي ... هل يدخل الأجداد أم لا فيه نظر، والأقرب الأول" (١).

القول الثاني: شمول لفظ الآباء لغيره من الأقارب: جاء عن بعض الحنفية (٢)، والمالكية (٣) عموم استعمال لفظ الآباء في الأب حقيقة، وغيره - كالجد وغيره ممن هم في معناه - مجازًا، وعلّلوا مذهبهم (٤) بظاهر قوله تعالى: {آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ} (٥)، قالوا: سمى القرآن إسماعيل أبًا، وهو عم، وقالوا أيضًا: سمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الخالة أمًّا إذ قال: "وَإِنَّمَا الخَالَةُ أُمَّ" (٦)؛ فيكون قياسًا عليه الخال بمنزلة العم.

القول الثالث: لفظ الآباء يحدده صيغة الإطلاق والتقييد من الواقف: ظاهر الرواية عن الإباضية (٧) أن مصطلح الآباء يحدده لفظ الواقف من جهة التقييد والإطلاق، وكذا من جهة حضور بعض من ينطبق عليهم معنى الآباء، نحو وجود الأب والجد، أو الأب والجدين، أو الأب والخالة، فيرتبون ترتيب الفرائض عند الإطلاق، ويحسب لفظ الواقف عند التحديد أو التقييد.

القول الرابع: ظاهر الرواية عن الإمامية (٨)، والظاهرية (٩) أن لفظ الآباء يشمل الوالدين وما يدخل في معناهما إلا أن يقيد لفظه ما يفيد غير ذلك.

---

(١) تحفة المحتاج في شرح المنهاج، الهيتمي، ٦/ ٢٦٦.
(٢) انظر: المبسوط، السرخسي، ٩/ ١٢٢.
(٣) انظر: الذخيرة، القرافي، ٦/ ٣٥٣.
(٤) انظر: المبسوط، السرخسي، ٩/ ١٢٢، والذخيرة، القرافي، ٦/ ٣٥٣.
(٥) سورة البقرة، آية ١٣٣.
(٦) سنن أبي داود، أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السِّجِستاني، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا - بيروت، كتاب الطلاق، باب من أحق بالولد، ٢/ ٢٨٤.
(٧) انظر: شرح النيل، اطفيش، ١٢/ ٤٤٣.
(٨) انظر: النهاية، الطوسي، الناشر: انتشارات قدس محمدي - قم، إيران، ٥٩٧، والينابيع الفقهية علي أصغر، ١٢/ ٦٠، وتحرير الوسيلة، الخميني، ٢/ ٨٦.
(٩) انظر: المحلى بالآثار، ابن حزم، ٩/ ١٣٥ و ٩/ ٢٨٨.