كتاب سير أعلام النبلاء - ط الحديث

الطبقة السابعة - ١٣١٠ - بقية بن الوليد - ج: 7 - ص: 462

وحديث: "لا تأكلوا بالخمس، فإنها أكلة الأعراب، ولا بالمشيرة والإبهام، ولكن بثلاث، فإنها سنة" (١).

وهذه بواطيل.

وقال أبو حاتم في حديث: يورث العمى، وحديث: المصيبة، وحديث: الأكل بالخمس: هذه موضوعات لا أصل لها (٢).

أحمد بن يونس الحمصي: حدثنا الوليد بن مسلم، عن بقية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: "رخص رسول الله ﷺ في دم الحُبُون" (٣).

عمر بن سنان المنبجي، وعبدان: حدثنا أبو التقي هشام بن عبد الملك، حدثنا بقية، حدثني مالك بن أنس، عن عبد الكريم الهمداني، عن أبي حمزة، قال: سئل النبي ﷺ عن رجل نسي الأذان والإقامة، فقال: "إن الله يجاوز عن أمتي السهو في الصلاة" (٤). ثم قال ابن حبان عقيبه: عبد الكريم: هو الجزري، وأبو حمزة: هو أنس بن مالك، حدثناه عبدان وابن سنان.

---

(١) موضوع: أخرجه الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول"، وهو من مظان الأحاديث الضعيفة والموضوعة وما لا أصل له، ومتن الحديث تمجه الأفهام المستقيمة، والعقول المستنيرة بضياء السنة المشرفة الصحيحة، لذا قال ابن أبي حاتم في "العلل" "٢/ ٢٩٥/ ٢٣٩٤" بعد أن ذكر هذا الحديث والحديثين الذين ذكرناهما قبل: "قال أبي هذه الثلاثة الأحاديث موضوعة لا أصل لها وكان بقية يدلس فظن هؤلاء أنه يقول في كل حديث حدثنا ولم يفتقدوا الخبر منه".
(٢) قاله ابن أبي حاتم في "العلل" "٢/ ٢٩٥/ ٢٣٩٤"، فقد ذكر هذه الأحاديث ثمت وأردفها بالقول السابق الذين ذكرناه في التعليق السابق".
(٣) موضوع: أخرجه ابن عدي في "الكامل" "٢/ ٧٥" من طريق محمد بن عوف، حدثنا أحمد بن يونس الحمصي، به، وذكر الذهبي الحديث في ترجمة "بقية بن الوليد" "١/ ٣٣٣" مع الأحاديث السابقة، وعد جميعها من الموضوعات.
(٤) باطل: أخرجه ابن عدي في "الكامل" "٢/ ٧٥" حدثنا عمر بن سنان وعبدان قالا حدثنا هشام بن عبد الملك، حدثنا بقية، به.
وقال ابن عدي في إثره: وهذا الحديث باطل لا يرويه عن مالك غير بقية، وعبد الكريم الهمداني، هو عبد الكريم الجزري، وأبو حمزة، إنما يريد به أنس بن مالك، وإنما نبت عبدان الأهوازي على هذا الحديث حتى أدخله في مسند أنس بن مالك، وقد روى بقية هذا الحديث بإسناد آخر والعتبة على عبدان، فقال أخبرنا هشام بن عبد الملك، عن بقية وهو مرسل فقلت له: إنما هو أبو حمزة يعني به أنس، فقال: ما علمت، ودعا بمسند أنس فكتبه فيه، وعند بقية لهذا الحديث إسناد آخر عن مجهول.