كتاب سير أعلام النبلاء - ط الحديث

الطبقة الثانية عشرة - ١٨٩٣ - سويد بن سعيد - ج: 9 - ص: 339

رأيت منه شيئاً لم يعجبني قلت ما هو قال لما قدمت من مصر مررت به فأقمت عنده فقلت إن عندي أحاديث لابن وهب عن ضمام وليست عندك فقال ذاكرني بها فأخرجت الكتب وأقبلت أذاكره فكلما كنت أذاكره كان يقول حدثنا به ضمام وكان يدلس حديث حريز بن عثمان وحديث نيار بن مكرم وحديث عبد الله بن عمرو "زر غباً" (٣٥٧) فقلت أبو محمد لم يسمع هذه الثلاثة أحاديث من هؤلاء فغضب قال البرذعي فقلت لأبي زرعة فأيش حاله؟ قال أما كتبه فصحاح وكنت أتتبع أصوله فأكتب منها فأما إذا حدث من حفظه فلا وقلنا لابن معين إن سويداً يحدث عن بن أبي الرجال عن بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر أن النبي ﷺ قال "من قال في ديننا برأيه فاقتلوه" (٣٥٨) فقال يحيى ينبغي أن يبدأ به فيقتل فقيل لأبي زرعة سويد يحدث بهذا عن إسحاق بن نجيح فقال هذا حديث إسحاق بن نجيح إلا أن سويداً أتى به عن بن أبي الرجال قلت فقد رواه لغيرك عن بن نجيح قال عسى قيل له فرجع.

ابن عدي سمعت جعفراً الفريابي يقول أفادني أبو بكر الأعين في قطيعة الربيع سنة إحدى وثلاثين بحضرة أبي زرعة وجمع من رؤساء أصحاب الحديث حين أردت أن أخرج إلى سويد فقال وقفه وتثبت منه هل سمعت هذا من عيسى بن يونس؟ فقدمت على سويد فسألته فقال حدثنا عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك عن رسول الله ﷺ قال "تفترق هذه الأمة

---

(٣٥٧) صحيح لغيره: ورد عن أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (١٧٥٤) و (٥٦٤١)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ١١٥ و ٢١٧)، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (٢/ ١٣٨ و ٢٢٥) و (٤/ ١٩٢)، وابن عدى في "الكامل" (٢/ ١٥) و (٣/ ٢٩١) و (٤/ ١٠٨)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/ ١٠٨).
وورد عن ابن عمرو: عند الطبراني في "الكبير"، وهو جزء مفقود، وقد عزاه له صاحب كنز العمال.
وورد عن ابن عمر: عند ابن عدى في "الكامل" (٣/ ١٤٦).
وورد عن عائشة: عند الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/ ١٨٢).
وورد عن أبي ذر: عند ابن عدى في "الكامل" (٣/ ٢٩٦ - ٢٩٧) و (٤/ ٣٨٣).
وورد عن حبيب بن مسلمة: عند الطبراني في "الكبير" (٣٥٣٥)، وفي "الأوسط" (٣٠٥٢)، وفي "الصغير" (٢٨٨)، وابن عدى في "الكامل" (٣/ ٢٦٢).
(٣٥٨) موضوع: أخرجه ابن عدى في "الكامل" (٤/ ٢٨٥)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٦/ ٣٢٢) و (٩/ ٢٢٩)، وفيه إسحاق بن نجيح الملطى، قال أحمد: هو من أكذب الناس.
وقال يحيى: معروف بالكذب ووضع الحديث. وقال يعقوب الفسوي: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال الفلاس: كان يضع الحديث صُراحًا.
وقد أورد الذهبي الحديث في ترجمته مع أحاديث أخر، وقال: "قال ابن عدى هذه كلها هو وضعها".