كتاب سير أعلام النبلاء - ط الحديث

الطبقة السادسة عشرة - ٢٥١٩ - البوشنجي: " - ج: 10 - ص: 550

إنما البذاء: طول اللسان برمي الفواحش، والبهتان، والبذاذة: رثاثة الثياب في الملبس، والمفرش تواضعًا عن رفيع الثياب، وثمين الملابس والمفترش، وهي ملابس أهل الزهد يقال: فلان بذ الهيئة: رث الملبس.

قال أبو بكر محمد بن جعفر: سمعت البوشنجي يقول للمستملي: الزم لفظي، وخلاك ذم.

الحاكم: سمعت الحسن بن أحمد بن موسى، سمعت أبا عبد الله البوشنجي يقول في معنى قول النبي ﷺ: "لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار" (١). قال: معناه: أن من حمل القرآن وقرأه، لم تمسه النار.

الحاكم: سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، سمعت البوشنجي غير مرة يقول: حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، وذكره يملأ الفم وقال: سمعت أبا بكر محمد بن جعفر سمعت البوشنجي غير مرة يقول: عبد العزيز بن محمد الأندراوردي.

قال: وحدثنا يحيى بن محمد العنبري، حدثنا البوشنجي، حدثنا النفيلي، حدثنا عكرمة بن إبراهيم الأزدي قاضي الري، عن عبد الملك بن عمير، عن موسى بن طلحة قال: ما رأيت أخطب من عائشة، ولا أعرب، لقد رأيتها يوم الجمل، وثار إليها الناس فقالوا: يا أم المؤمنين، حدثينا عن عثمان وقتله فاستجلست الناس ثم حمدت الله وأثنت عليه ثم قالت:

أما بعد .. فإنكم نقمتم على عثمان خصالًا ثلاثًا: إمرة الفتى، وضربة السوط، وموقع الغمامة المحماة، فلما أعتبنا منهن مصتموه موص الثوب بالصابون، عدوتم به الفقر الثلاث: حرمة الشهر الحرام، وحرمة البلد الحرام، وحرمة الخلافة، والله لعثمان كان أتقاكم للرب، وأوصلكم للرحم، وأحصنكم فرجًا أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي، ولكم.

---

= رواه الحميدي "٣٥٧" عن سفيان، عن محمد بن إسحاق، عن معبد بن كعب، عن عمه أو أمه، أن النبي ﷺ قال: "تعلمن يا هؤلاء البذاذة من الإيمان". رواه أبو داود "٤١٦١"، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" "٦٤٧٠"، وفي "الآداب" "٢٤١" عن محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي أمامة، عن عبد الله بن كعب، عن أبي أمامة، به، ورواه ابن ماجه "٤١١٨" عن كثير بن عبيد الحمصي، عن أيوب بن سويد، عن أسامة بن زيد، عن عبد الله بن أبي أمامة، عن أبي أمامة، به.
(١) حسن: أخرجه أحمد "٤/ ١٥٥" من طريق حجاج والدارمي "٢/ ٤٣٠" من طريق عبد الله بن يزيد كلاهما عن عبد الله بن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، به.
قلت: إسناده حسن، عبد الله بن لهيعة، روى عنه عبد الله بن يزيد قبل احتراق فحديثه عنه صحيح لأنه قد روى عنه قبل الاختلاط.