[الكتاب السادس: في التفليس]
١٠٢٢ - (خ م ط ت د س) أبو هريرة - رضي الله عنه -: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «منْ أدْرَكَ مَالَهُ (١) بِعَيْنِهِ (٢) عندَ رجلٍ أَفْلسَ أو عندَ إنسانٍ قد أَفْلسَ- فهو أحقُّ به من غيره» .
وفي رواية: قال في الرَّجُلِ الذي يَعْدَمُ إذَا وُجِدَ عنْدَهُ المتاعُ ولم يُفَرِّقْهُ: إنَّهُ لصاحبهِ الذي باعهُ» .
وفي أخرى قال: «إذا أفلسَ الرجلُ، فوجدَ الرجلُ متاعهُ بِعينِهِ، فهو أحقُّ به من الغُرَماءِ.
وفي أخرى: «فوجد عنده سِلْعتَه بعَينها» .
هذه رواية البخاري، ومسلم.
وفي رواية الموطأ، والترمذي، وأبي داود: «أيُّما رجلٍ أفلس، فأدرك الرجلُ مالهُ بعينه، فهو أحقُّ به من غيره» .
قال الموطأ: مَالهُ، وقال أبو داود: متاعَهُ، وقال الترمذي: سِلعتَهُ.
وأخرجه الموطأ، وأبو داود أيضاً، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ⦗٥٥٠⦘ ابن هشام عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر أبا هريرة (٣) .
وهذا لفظ الموطأ: قال أبو بكرٍ: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «أَيُّما رجلٍ باع متاعاً، فأفلس الذي ابتاعَهُ منه، ولم يقْضِ الذي باعه من ثمنِه شيئاً، فوجده بعينهِ، فهو أحقُّ به، وإن ماتَ الذي ابتاعهُ، فصاحبُ المتاعِ فيه أُسوةُ الغُرماءِ (٤) » .
ولفظُ أبي داود مثله، وله في أخرى عن أبي بكر أيضاً نحوه، وزاد: «وإن كان قضى من ثمنها شيئاً، فما بقي فهو أُسوةُ الغُرماءِ» .
وله في أُخرى عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة نحوه، وقال: «فإنْ كان قضاهُ من ثمنِها شيئاً، فما بَقِيَ فهو أُسوةُ الغرماء، وَأَيُّما امرئٍ هَلَكَ، وعندهُ متاعُ امرئ بعينه، اقْتَضى منه شيئاً أو لم يقْتَضِ، فهو أُسوة الغرماءِ» .
وأخرج النسائي نَحْواً من هذه الروايات (٥) . ⦗٥٥١⦘
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أفلس) الرجل: إذا لم يبق له مال، ومعناه: صارت دراهمه فلوساً وزيوفاً، ويجوز أن يراد: صار إلى حال يقال: ليس معه فلس.
(١) يعم من كان له مال عند الآخر بقرض أو بيع، وإن كانت قد وردت أحاديث مصرحة بلفظ البيع، لأن الخاص الموافق للعام لا يخصص العام عند جماهير العلماء.
(٢) أما إذا وجده وقد تغير بصفة من الصفات أو بزيادة أو نقصان، فإنه ليس صاحبه أولى به، بل يكون أسوة الغرماء.
(٣) وقد وصله أبو داود رقم (٣٥٢٢) ، وسنده صحيح.
(٤) قال اللكنوي في " التعليق الممجد " ص ٣٤: ومذهب الحنفية في ذلك أن صاحب المتاع ليس بأحق لا في الموت ولا في الحياة، لان المتاع بعد ما قبضه المشتري صار ملكاً خاصاً له، والبائع صار أجنبياً منه كسائر أمواله، فالغرماء شركاء للبائع فيه في كلتا الصورتين، وإن لم يقبض، فالبائع أحق لاختصاصه به، وهذا معنى واضح لولا ورود النص بالفرق، وسلفهم في ذلك علي، فإن قتادة روى عن خلاس بن عمرو عن علي أنه قال: هو أسوة الغرماء إذا وجدها بعينها، وأحاديث خلاس عن علي ضعيفة، وروي مثله عن إبراهيم النخعي.
(٥) البخاري ٥ / ٤٧ في الاستقراض، باب إذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض، ومسلم رقم (١٥٥٩) في المساقاة، باب من أدرك ما باعه عند المشتري وقد أفلس، والموطأ ٢ / ٦٧٨ في البيوع، باب ما جاء في إفلاس الغريم، والترمذي رقم (١٢٦٢) في البيوع، باب ما جاء إذا ⦗٥٥١⦘ أفلس للرجل غريم، وأبو داود رقم (٣٥١٩) و (٣٥٢٠) و (٣٥٢٢) في البيوع، باب في الرجل يفلس فيجد الرجل متاعه بعينه، والنسائي ٧ / ٣١١ في البيوع، باب الرجل يبتاع فيفلس، وابن ماجة رقم (٢٣٥٨) و (٢٣٥٩) في الأحكام، باب من وجد متاعه بعينه، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق. وقال بعض أهل العلم: هو أسوة الغرماء، وهو قول أهل الكوفة. وراجع شرح هذا الحديث في " عمدة القاري " ٦ / ٥٣، ٥٩ و " فتح الباري " ٥ / ٤٧، ٤٩.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه مالك (الموطأ) صفحة (٤٢١) عن يحيى بن سعيد. و «الحميدي» (١٠٣٦) قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و «أحمد» (٢/٢٢٨) قال: حدثنا هشيم. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (٢/٢٤٧، ٢٤٩) قال: حدثنا سفيان، عن يحيى. وفي (٢/٢٥٨) قال: حدثنا يزيد. قال: أخبرنا يحيى، يعني ابن سعيد. وفي (٢/٤٧٤) قال حدثنا يحيى، عن يحيى. و «الدارمي» (٢٥٩٣) قال: أخبرنا يزيد بن هارون. قال: حدثنا يحيى. و «البخاري» (٣/١٥٥) قال: حدثنا أحمد ابن يونس. قال: حدثنا زهير. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و «مسلم» (٥/٣١) قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس. قال: حدثنا زهير بن حرب. قال: حدثنا يحيى بن سعيد (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى. قال: أخبرنا هشيم (ح) وحدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن رمح، جميعا عن الليث بن سعد (ح) وحدثنا أبو الربيع ويحيى بن حبيب الحارثي. قالا: حدثنا حماد، يعني ابن زيد (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال: حدثنا سفيان بن عيينة (ح) وحدثنا محمد بن المثنى. قال: حدثنا عبد الوهاب ويحيى بن سعيد وحفص بن غياث، كلا هؤلاء عن يحيى بن سعيد. (ح) وحدثنا ابن أبي عمر. قال: حدثنا هشام ابن سليمان، وهو ابن عكرمة بن خالد المخزومي، عن ابن جريج. قال: حدثني ابن أبي حسين. و «أبو داود» (٣٥١٩) قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك (ح) وحدثنا النفيلي. قال: حدثنا زهير. كلاهما عن يحيى بن سعيد. و «ابن ماجة» (٢٣٥٨) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال: حدثنا سفيان بن عيينة (ح) وحدثنا محمد بن رمح. قال: أنبأنا الليث بن سعد، جميعا عن يحيى بن سعيد. و «الترمذي» (١٢٦٢) قال: حدثنا قتيبة. قال: حدثنا الليث، عن يحيى بن سعيد. و «النسائي» (٧/٣١١) قال: أخبرنا قتيبة. قال: حدثنا الليث، عن يحيى. (ح) وأخبرني عبد الرحمن بن خالد وإبراهيم بن الحسن، قال: حدثنا حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج. أخبرني ابن أبي حسين. كلاهما -يحيى بن سعيد الأنصاري، وابن أبي حسين وهو عبد الله بن عبد الرحمن - عن أبي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم، عن عمر بن عبد العزيز.
* وأخرجه أبو داود (٣٥٢٢) قال: حدثنا محمد بن عوف. قال: حدثنا عبد الله بن عبد الجبار، يعني الخبائري. قال: حدثنا إسماعيل، يعني ابن عياش، عن الزبيدي. و «ابن ماجة» (٢٣٥٩) قال: حدثنا هشام بن عمار. قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة. كلاهما (الزبيدي، وموسى بن عقبة) عن الزهري.
كلاهما - عمر بن عبد العزيز، والزهري - عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فذكره.
* وأخرجه أبو داود (٣٥٢٠) قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك. وفي (٣٥٢١) قال: حدثنا سليمان بن داود. قال: حدثنا عبد الله، يعني ابن وهب. قال: أخبرني يونس.
كلاهما -مالك، ويونس -عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره مرسلا.
* قال أبو داود: حديث مالك أصح، يعني حديث مالك عن الزهري أصح من حديث الزبيدي، عن الزهري.
-ورواه هشام بن يحيى المخزومي أيضا عن أبي هريرة: أخرجه الحميدي (١٠٣٥) قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» (٢/٢٤٩) قال: حدثنا سفيان. و «عبد بن حميد» (١٤٤١) قال: أخبرنا عبد الرزاق. قال: أخبرنا معمر، عن أيوب.
كلاهما -سفيان، وأيوب- عن عمرو بن دينار. قال: أخبرني هشام بن يحيى المخزومي، فذكره.
ورواه بشير بن نهيك عن أبي هريرة..
* أخرجه أحمد (٢/٣٤٧) قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا همام. وفي (٢/٣٨٥) قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا حماد بن سلمة. وفي (٢/٤١٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة. وفي (٢/٤١٣) قال: حدثنا عفان قال: حدثنا أبان بن يزيد. وفي (٢/٤٦٨) قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة (ح) وحجاج. قال: حدثني شعبة. وفي (٢/٤٨٧) : قال: حدثنا إسماعيل. قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة. وفي (٢/٥٠٨) قال: حدثنا يزيد. قال: أخبرنا سعيد. و «مسلم» (٥/، ٣١ ٣٢) قال: حدثنا محمد بن المثنى. قال: حدثنا محمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي. قالا: حدثنا شعبة (ح) وحدثني زهير بن حرب. قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. قال: حدثنا سعيد (ح) وحدثني زهير بن حرب. أيضا. قال: حدثنا معاذ بن هشام. قال: حدثني أبي.
ستتهم - همام، وحماد بن سلمة، وشعبة، وأبان، وسعيد، وهشام الدستوائي - عن قتادة، عن النضر ابن أنس، عن بشير بن نهيك، فذكره.
-ورواه الحسن أيضا عن أبي هريرة.
* أخرجه أحمد (٢/٥٢٥) قال حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن، فذكره.
ورواه عن أبي هريرة عرك بن مالك.
* أخرجه مسلم (٥/٣٢) قال: حدثني محمد بن أحمد بن أبي خلف وحجاج بن الشاعر. قالا: حدثنا أبو سلمة الخزاعي، قال حجاج: منصور بن سلمة. قال: أخبرنا سليمان بن بلال، عن خثيم بن عراك، عن أبيه، فذكره.
ورواه عن أبي هريرة أيضا عمر بن خلدة:.
أخرجه أبو داود (٣٥٢٣) قال: حدثنا محمد بن بشار. قال: حدثنا أبو داود. و «ابن ماجة» (٢٣٦٠) قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي. قالا: حدثنا ابن أبي فديك. كلاهما - أبو داود الطيالسي، وابن أبي فديك - عن ابن أبي ذئب، عن أبي المعتمر بن عمرو بن رافع، عن عمر بن خلدة، فذكره.
