[الفصل التاسع: في أعمامه وعماته صلى الله عليه وسلم]
كان للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم- اثنا عشر عماً، وقيل: عشرة، وقيل: تسعة، وست عمَّات.
أما الأعمام: فالحارثُ، وأبو طالب، والزُّبير، وحمزة، وأبو لَهَب، والغيداق، والمقوّم، وضِرَار، والعَبَّاس، وقُثَم، وعبد الكعبة، وحَجْل واسمه المغيرة، هؤلاء اثنا عشر، كُلّهم أولاد عبد المطلب، وعبد الله أبو رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ثالث عشر، ومن جعلهم عشرة أسقط عبد الكعبة، وقال: هو المقوّم وجعل الغيداق وحجلاً واحداً، ومن جعلهم تسعة أسقط قُثَم.
وأما عمّاته صلى الله عليه وسلم فأمُّ حكيم، وهي البيضاء، وبَرَّة، وعاتكة، وصفيَّة، وأرْوَى، وأميمة.
وكان عبد الله أبو رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وأبو طالب، والزُّبير، وعبد الكعبة، وأم حَكيم، وأميمة، وأروى، وبَرَّة، وعاتكة لأمّ واحدة، وهي فاطمة بنت عمرو بن عايذ بن عِمْرَان بن مخزوم.
وكان حمزةُ، وصفيَّةُ، والمقوّمُ وحَجْلُ لأمّ واحدة، وهي هَالة بنت وهيب بن عبد مَنَاف بن زُهْرَة.
وكان العبَّاس وضِرار وقُثم لأمّ واحدة، وهي نُثيْلَة بنت حباب بن كلب بن النَّمر بن قاسط، وقيل: نُثيْلة بنت جُنْدُب بن عمرو بن عامر بن النَّمر بن قاسط.
وكان الحارث من صفية بنت جُندب من بني عامر بن صَعْصَعَة، وقيل: سمراء بنت جُنَيْدب بن جُندب من بني عامر بن صَعْصَعَة. وكان أبو لهب من لُبَّى بنت هاجر من خُزَاعة.
ولم يُسْلِم من أعمام النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم- إلا حمزة، والعبَّاس، وأدرك أبو طالب وأبو لهب الإسلام ولم يُسْلِما، وأهل البيت يَزْعُمُون أن أبا طالب مات مسلماً.
وأما أوَّل من أسلم من العَمَّات فصفيَّة أسلمت وهاجرت، وروى عنها: الزُّبير بن العَوَّام ابنها، وقيل: إن عاتكة وأروى أسلمتا وهاجرتا إلى المدينة، وروى عن عاتكة أمّ كُلْثُوم بنت عقبة بن أبي مُعَيط. ومن قال بإسلام أروى أكثر ممن قال بإسلام عاتكة.
الغَيداق: بفتح الغين المعجمة، وسكون الياء تحتها نقطتان، وبالدال المهملة، والقاف.
والمُقَوَّم: بضم الميم، وفتح القاف، وتشديد الواو.
وضِرار: بكسر الضاد المعجمة، وتخفيف الراء الأولى. ⦗١١٠⦘
وقُثَم: بضم القاف، وفتح الثاء المثلثة.
وحَجْل: بفتح الحاء المهملة، وسكون الجيم، وباللام، وفي كتاب ابن عبد البر: بتقديم الجيم على الحاء، قد صُحِّحَ عليه.
وبَرَّة: بفتح الباء الموحدة، وتشديد الراء.
وعايذ: بالياء تحتها نقطتان، والذال المعجمة.
ونُثَيْلة: بضم النون، وفتح الثاء المثلثة، وسكون الياء، كذا جاء مضبوطاً في كتاب ابن عبد البر وفي هامش الكتاب نُتيلة: بالتاء فوقها نقطتان، بدل الثاء المثلثة، وقال: ذكره ابن دُريد.
وقَاسط: بالقاف، والسين المهملة.
وجُنَيدب: تصغير جُندب.
ولُبَّى: بضم اللام، وتشديد الباء الموحدة المفتوحة.
