كتاب جامع الأصول

الفرع الثالث: في تأخير أوقات الصلوات - العشاء - ج: 5 - ص: 240

[العشاء]

٣٣١٥ - (خ م س) عائشة - رضي الله عنها - قالت: «أعْتَمَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالعِشاء ليلة، حتى ناداهُ عمر: الصلاةَ، نام النساءُ والصبيان، فخرج، فقال: ما يَنتَظِرُها من أهل الأرض أحد غيركم، قال: ولا تُصلى ⦗٢٤١⦘ يومئذ إلا بالمدينة، وكانوا يُصَلُّون فيما بين أن يَغيبَ الشَّفقُ إلى ثُلُثِ الليل الأَولِ» زاد في رواية: «وذلك قبل أن يَفشُوَ الإسلام» .

وزاد في أخرى: قال ابن شهاب: وذُكِرَ لي: أَن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «وما كان لكم أن تَنزُرُوا (١) رسولَ الله على الصلاة، وذلك حين صاحَ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -» أخرجه البخاري ومسلم والنسائي.

ولمسلم، قالت: «أعْتَمَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ذاتَ ليلة، حتى ذهب عامَّةُ الليل، وحتى نام أهل المسجد، ثم خرج فصلى، فقال: إنه لَوَقْتُها لولا أن أشُقَّ على أُمتي» .

وفي رواية «لولا أن يَشُقَّ على أُمَّتي» . وأخرج النسائي الرواية الأولى إلى قوله: «بالمدينة» (٢) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(أعتم) : يقال: أعتم القوم: إذا دخلوا في العتمة، وهي أول الليل.

(يفشو) : فشا الشيء يفشو: إذا ظهر وانتشر. ⦗٢٤٢⦘

(تَنْزُرُوا) : نزرت على الرجل: إذا ألححت عليه في القول والسؤال.

(أشق على أمتي) : شق الشيء يشق علي شقاً ومشقة: إذا اشتد، والاسم: الشِّق، بالكسر.

---

(١) قال النووي في " شرح مسلم ": هو بتاء مثناة من فوق مفتوحة ثم نون ساكنة ثم زاي مضمومة، أي: تلحوا عليه، ونقل القاضي عن بعض الرواة: أنه ضبطه " تبرزوا " بضم التاء وبعدها باء موحدة ثم راء مكسورة ثم زاي، من الإبراز، وهو الاخراج، والرواية الأولى هي الصحيحة المشهورة التي عليها الجمهور.
(٢) رواه البخاري ٢ / ٣٩ و ٤٠ في مواقيت الصلاة، باب فضل العشاء، وباب النوم قبل العشاء لمن غلب، وفي صفة الصلاة، باب وضوء الصبيان، وباب خروج النساء إلى المساجد بالليل والغلس، ومسلم رقم (٦٣٨) في المساجد، باب وقت العشاء وتأخيرها، والنسائي ١ / ٢٦٧ في المواقيت، باب آخر وقت العشاء.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (٦/٣٤) قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر. وفي (٦/١٩٩) قال: حدثنا إبراهيم بن خالد. قال: حدثنا رباح، عن معمر. وفي (٦/٢١٥) قال: حدثنا عبد الملك بن عمرو. قال: حدثنا ابن أبي ذئب. (ح) وحدثنا حجاج. قال: حدثنا ليث. قال: حدثني عقيل. وفي (٦/٢٧٢) قال: حدثنا يعقوب. قال: حدثنا ابن أخي ابن شهاب. والدارمي (١٢١٦) قال: أخبرنا نصر ابن علي. قال: ثنا عبد الأعلى، عن معمر. والبخاري (١/١٤٨) قال: حدثنا يحيى بن بكير. قال: حدثنا الليث، عن عقيل. وفي (١/١٤٩) قال: حدثنا أيوب بن سليمان. قال: حدثني أبو بكر، عن سليمان، هو ابن بلال قال: حدثنا صالح بن كيسان. وفي (١/٢١٨) قال: حدثنا أبو اليمان. قال: أخبرنا شعيب. وفي (١/٢١٨) قال: وقال عياش: حدثنا عبد الأعلى. قال: حدثنا معمر. ومسلم (٢/١٥) اقال: حدثنا عمرو بن سواد العامري وحرملة بن يحيى. قالا: أخبرنا ابن وهب. قال: أخبرني يونس. (ح) وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث. قال: حدثني أبي عن جدي، عن عقيل. والنسائي (١/٢٣٩) وفي الكبرى (٣٦٣) قال: أخبرنا نصر بن علي بن نصر عن عبد الأعلى. قال: حدثنا معمر وفي (١/٢٦٧) قال: وأخبرني عمرو بن عثمان. قال: حدثني أبي، عن شعيب.
ثمانيتهم - معمر، وابن أبي ذئب، وعقيل، وابن أخي شهاب، وصالح بن كيسان، وشعيب، ويونس، وإبراهيم بن أبي عبلة - عن الزهري، عن عروة بن الزبير، فذكره.