كتاب جامع الأصول

الباب التاسع: في الهدي، والأضاحي - الفصل العاشر: في ركوب الهدي - ج: 3 - ص: 372

[الفصل العاشر: في ركوب الهدي]

١٦٩٢ - (خ م ط د س) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- رأى رجلاً يَسوقُ بَدَنَةً، فقال: «ارْكبها، فقال: إنها بَدَنَةٌ، فقال: اركبها، فقال إنَّها بدنة، فقال: اركبها، ويْلكَ، في الثانية، ⦗٣٧٣⦘ أو في الثالثة» (١) . هذه رواية البخاري ومسلم.

وللبخاري: «أَنَّ نبيّ الله -صلى الله عليه وسلم- رأى رجلاً يَسُوقُ بدنة، قال: اركبها، قال: إنها بَدنةٌ، قال: اركبها، قال: إنها بَدَنَةٌ، قال: اركبها، قال: فلقد رأيتُه رَاكِبَها يُساير النبيَّ -صلى الله عليه وسلم-، والنعلُ في عُنُقِها» .

ولمسلم نحوه، وقال فيه: «بَدَنَةً مُقَلَّدَةً» .

وله في أخرى بنحوه، وفيه أنه قال: «ويلك اركبها، فقال: بدنةٌ يا رسول الله، فقال: «ويلك اركبها، ويلك اركبها» .

وأخرج الموطأ وأبو داود والنسائي الرواية الأولى (٢) . ⦗٣٧٤⦘

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(ويلك) : كلمة تقال لمن ينكر عليه فعله مع حَرَد وغضب. و «ويحك» تقال له مع ترفق ورحمة.

---

(١) قال الحافظ في " الفتح ": واستدل به على جواز ركوب الهدي سواء كان واجباً أو متطوعاً به؛ لكونه صلى الله عليه وسلم لم يستفصل صاحب الهدي عن ذلك فدل على أن الحكم لا يختلف بذلك.
(٢) أخرجه البخاري ٣ / ٤٢٩ و ٤٣٠ في الحج، باب ركوب البدن، وباب تقليد النعل، وفي الوصايا، باب هل ينتفع الواقف بوقفه، وفي الأدب، باب ما جاء في قول: ويلك، ومسلم رقم (١٣٢٢) في الحج، باب جواز ركوب البدنة المهداة لمن احتاج إليها، والموطأ ١ / ٣٨٧ في الحج، باب ما يجوز من الهدي، وأبو داود رقم (١٧٦٠) في المناسك، باب في ركوب البدن، والنسائي ٥ / ١٧٦ في الحج، باب ركوب البدنة، وأخرجه أيضاً ابن ماجة رقم (٣١٠٣) في المناسك، باب ركوب البدن، وأحمد في المسند ٢ / ٢٤٥ و ٢٥٤ و ٢٧٨ و ٣١٢ و ٤٦٤ و ٤٧٣ و ٤٧٤ و ٤٧٨ و ٤٨١ و ٤٨٧ و ٥٠٥.
قال الحافظ في " الفتح ": وفي الحديث تكرير الفتوى، والندب إلى المبادرة إلى امتثال الأمر، وزجر من لم يبادر إلى ذلك وتوبيخه، وجواز مسايرة الكبار في السفر، وأن الكبير إذا رأى مصلحة للصغير لا يأنف عن إرشاده إليها.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه مالك «الموطأ» (٢٤٦) . وأحمد (٢/٢٥٤) قال: حدثنا ربعي. حدثنا عبد الرحمن. وفي (٢/٤٨١) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي (٢/٤٨٧) قال: قرأت على عبد الرحمن: مالك. (ح) وحدثنا إسحاق. قال: أخبرنا مالك. والبخاري (٢/٢٠٥) قال: حدثنا عبد الله ابن يوسف. قال: أخبرنا مالك. وفي (٤/٨) قال: حدثنا إسماعيل. قال: حدثنا مالك. وفي (٨/٤٦) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك. ومسلم (٤/٩١) قال: حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك. (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى. قال: أخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي. وأبو داود (١٧٦٠) قال: حدثنا القعنبي، عن مالك. وابن ماجة (٣١٠٣) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال: حدثنا وكيع، عن سفيان الثوري. والنسائي (٥/١٧٦) قال: أخبرنا قتيبة، عن مالك.
أربعتهم (مالك، وعبد الرحمن بن إسحاق، وسفيان الثوري، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي) عن أبي الزناد عن الأعرج، فذكره.
* الروايات متقاربة المعنى.
ورواه عن أبي هريرة أيضا عكرمة.
أخرجه أحمد (٢/٢٧٨) قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر. وفي (٢/٤٧٨) قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا علي بن المبارك والبخاري (٢/٢٠٨) قال: حدثنا محمد هو ابن سلام قال: أخبرنا عبد الأعلى ابن عبد الأعلى عن معمر.
كلاهما (معمر، وعلي بن المبارك) عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة، فذكره.
ورواه عن أبي هريرة أيضا همام بن منبه.
أخرجه أحمد (٢/٣١٢) . ومسلم (٤/٩١) قال: حدثنا محمد بن رافع كلاهما (أحمد بن حنبل، ومحمد ابن رافع) عن عبد الرزاق بن همام. قال: حدثنا معمر عن همام بن منبه، فذكره.
ورواه أيضا عن أبي هريرة أبو عثمان أخرجه الحميدي (١٠٠٣) قال: حدثنا سفيان. وأحمد (٢/٤٦٤) قال: حدثنا عبد الله بن الوليد ومؤمل قالا: حدثنا سفيان.
كلاهما (سفيان بن عيينة، وسفيان الثوري) عن أبي الزناد عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه، فذكره.
وأخرجه أحمد (٢/٢٤٥) قال: حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه أو عن الأعرج عن أبي هريرة، فذكره ثم قال: ولم يشك فيه مرة فقال: عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة.
ورواه عن أبي هريرة أيضا عجلان.
أخرجه أحمد (٢/٤٧٣) قال: حدثنا يحيى وفي (٢/٥٠٥) قال: حدثنا يزيد. كلاهما (يحيى بن سعيد، ويزيد بن هارون) عن ابن أبي ذيب. قال: حدثني عجلان مولى المشمعل، فذكره.
ورواه أيضا عن أبي هريرة موسى بن يسار. أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٧٩٦) قال: حدثنا أحمد بن خالد. قال: حدثنا محمد بن إسحاق عن عمه موسى بن يسار، فذكره.