كتاب جامع الأصول

الباب الخامس: في الوقوف والإفاضة - الفصل الأول: في الوقوف بعرفة وأحكامه-[ - ج: 3 - ص: 241

١٥٣٠ - (ت د س) عبد الرحمن بن يعمر الديلي -رضي الله عنه-: «أنَّ ناساً منْ أهلِ نَجْدٍ أتَوا رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- وهو بعرفة، فسألُوهُ؟ فَأمرَ مُنادياً يُنادي: الحجُّ عرفةُ، منْ جاءَ ليْلَة جمعٍ قبلَ طُلوع الفجر فقد أدْرَكَ الحجَّ، أيَّامُ مِنى: ثَلاثَةٌ، فمن تَعَجَّل في يَوْمَينِ فَلا إثْمَ عليه، ومَنْ تَأخّرَ فلا إثمَ عليه» . زاد في رواية «وأَردَفَ رجلاً، فَنادى» . هذه رواية الترمذي والنسائي. وفي رواية أبي داود قال: «أتيتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- وهو بعرفة، فجاءَ ناسٌ - أو نَفَرٌ - من أهل نجدٍ، فأمَرُوا رجلاً فنادى رسولَ الله: كيف الحجُّ؟ فأمرَ رجلاً فنادى: [الحجُّ] الحجّ يومُ عرفة، ومنْ جاء قبل صلاة الصُّبْح مِنْ ليلة جَمعٍ تمَّ حَجُّهُ (١) » .

وفي أخرى قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: «الحجُّ عرفاتٌ، الحج ⦗٢٤٢⦘ عرفاتٌ، أيَّامُ مِنَى ثَلَاثٌ، فمن تَعَجَّلَ في يومين فلا إثْمَ عليه، ومن تَأخرَ فلا إثمَ عْلَيْهِ، ومَن أدرَكَ عرفَةَ قَبْلَ أن يطْلُعَ الفجرُ فقد أدرَكَ الحجَّ» . وفي رواية النسائي قال: «شَهِدْتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم-، وأتاهُ نَاسٌ فسألوه عن الحجِّ؟ فقال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: الحجُّ عرفةُ، فمن أدْرَكَ عَرَفَةَ قبلَ طُلوع الفجر من ليلة جَمعِ، فقد تَمَّ حَجُّهُ» (٢) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(ليلة جمع) : جمع: اسم علم للمزدلفة، وسمي به لاجتماع آدم عليه السلام بحواء فيه، كذا جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما.

---

(١) في أبي داود المطبوع " فتم حجه ". قال أبو داود: وكذلك رواه مهران عن سفيان قال: " الحج الحج " مرتين. ورواه يحيى بن سعيد القطان عن سفيان قال " الحج " مرة. وقال المنذري: وأخرجه ابن ماجة، وأخرجه الترمذي من حديث سفيان بن عيينة عن الثوري، وذكر أن ابن عيينة قال: وهذا أجود حديث رواه سفيان الثوري.
(٢) أخرجه الترمذي رقم (٨٨٩) في الحج، باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج، وأبو داود رقم (١٩٤٩) في المناسك، باب من لم يدرك عرفة، والنسائي ٥ /٢٦٤ في الحج، باب فيمن لم يدرك صلاة الصبح مع الإمام بمزدلفة، وأخرجه أيضاً ابن ماجة رقم (٣٠١٥) في المناسك، باب من أتى عرفة قبل الفجر ليلة جمع، والدارمي في السنن ٢ / ٥٩، في المناسك، باب بم يتم الحج، وإسناده صحيح.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الحميدي (٨٩٩) قال: حدثنا سفيان. وأحمد (٤/٣٠٩ و ٣٣٥) قال: حدثنا وكيع. وأبو داود (١٩٤٩) قال: حدثنا محمد بن كثير. وابن ماجة (٣٠١٥) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع. (ح) وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق. والترمذي (٨٨٩) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي. وفي (٩٨٠) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان بن عيينة. والنسائي (٥/٢٥٦) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا وكيع. وفي (٥/٢٦٤) قال: أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى. وفي الكبرى (الورقة ٥٢ - ب) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقريء، قال: حدثنا سفيان. وابن خزيمة (٢٨٢٢) قال: حدثنا محمد بن ميمون المكي، قال: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا بندار، قال: حدثنا يحيى (ح) وحدثنا أبو موسى، قال: حدثنا عبد الرحمن (ح) وحدثنا سلم بن جنادة، قال: حدثنا وكيع. ستتهم (سفيان بن عيينة، ووكيع، ومحمد بن كثير، وعبد الرزاق، ويحيى ابن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي) عن سفيان بن سعيد الثوري.
٢ - وأخرجه أحمد (٤/٣٠٩) قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي (٤/٣١٠) قال: حدثنا روح. وعبد ابن حميد (٣١٠) قال: حدثنا يزيد بن هارون. والدارمي (١٨٩٤) قال: أخبرنا أبو الوليد الطيالسي. والنسائي في الكبرى (الورقة ٥٤ - ب) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا سهل بن يوسف، وحماد بن مسعدة. ستتهم -محمد بن جعفر، وروح، ويزيد، وأبو الوليد، وسهل، وحماد - عن شعبة.
كلاهما - سفيان الثوري، وشعبة - عن بكير بن عطاء الليثي، فذكره.