كتاب جامع الأصول

الباب الأول: في تعريفهما حقيقة ومجازا - الفصل الثاني: في المجاز - ج: 1 - ص: 243

٣٤ - (م) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: سُئِلَ رَسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوسوسة؟ فقال: «تِلك مَحضُ الإيمان» . ⦗٢٤٤⦘

وفي رواية قال: سُئِلَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوسوسة؟ فقالوا: إنَّ أحدَنا ليجدُ في نفسه ما لأنْ يَحْتَرِقَ حتى يَصيرَ حَمَمَةً، أو يَخِرَّ من السماء إلى الأرض، أحبُّ إليه من أن يتكلَّم به؟ قال: «ذلك محض الإيمان» . أخرجه مسلم (١) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

محض: المحضُ: الخالص من كل شيء، وكذلك الصريح مثله، ومنه الصريح الظاهر: وهو ضد الكناية، وإنما قال في هذا الحديث: «ذاك صريح الإيمان» يعني أن صريح الإيمان: هو الذي يَمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في أنفسكم، والتصديق به، حتى يصير ذلك وسوسة، لا تتمكن في قلوبكم، ولا تطمئن إليه نفوسكم، وليس معناه: أن الوسوسة نفسها صريح الإيمان، لأنها إنما تتولد من فعل الشيطان وتَسويله، فكيف تكون إيمانًا صريحًا؟ ! .

حَمَمَة: الحَمَمة: الفحمةُ، وجمعها: حُمَم.

يَخِرُّ: خرَّ يخرّ: إذا وقع من موضعٍ عالٍ.

---

(١) الرواية الأولى أخرجها مسلم رقم ١٣٣ في الإيمان باب الوسوسة في الإيمان، وأما الرواية الثانية فلم يخرجها مسلم، ولعلها من زيادات الحميدي على " الصحيحين "، فإن المؤلف ذكر في المقدمة ص ٥٥ أنه قد اعتمد كتاب الحميدي في نقله عن " الصحيحين " وقد ذكرنا في التعليق هناك بأن العلماء ذكروا بأن الحميدي لم يقتصر في كتابه على ذكر ألفاظ " الصحيحين "، بل أتى فيه بزيادات صرح بأنها من كتب المستخرجين عليهما.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه مسلم (١/٨٣) ، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار، والنسائي في عمل اليوم والليلة (التحفة ٩٤٤٦) عن الحسين بن منصور، كلاهما عن علي بن عثام، عن سُعير بن الخمس، عن المغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود. قلت: وروي من وجه آخر مرسل لكنه لا يعل الموصول.
أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة [٦٦٦] ، قال: أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكره.