كتاب جامع الأصول

الكتاب الثامن: في الأسماء والكنى - الفصل الأول: في تحسين الأسماء: المحبوب منها والمكروه - ج: 1 - ص: 359

١٤٨ - (خ م ت د) أبو هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إِنَّ أَخْنَعَ اسم عند الله: رجلٌ تَسَمَّى مَلِك الأمْلاك» .

زاد في رواية: «لا مالك إِلا الله» ، قال سفيان: مثلُ «شاهان شَاهْ (١) » . ⦗٣٦٠⦘

وقال أحمد بنُ حنبل: سألت أَبا عَمْرو عن «أَخْنع» ، فقال: «أَوضَعُ» . هذه رواية البخاري، ومسلم.

وأَخرجه الترمذي، وأبو داود مثلَها، وزاد فيها: يوم القيامة، بعد قوله: عند الله.

وللبخاري، وأبي داود أيضًا: قال أَخْنى (٢) الأسماء يوم القيامة عند الله: رجل تَسمَّى مَلِك الأملاك.

ولمسلم: أَغْيَظُ رجُلٍ على الله يومَ القيامة وأَخْبَثُهُ، رَجُلٌ تَسمَّى ملك الأملاك، لا مَلك إِلا اللهُ.

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

أخنع: الخانع: الذليل.

أخنى: والخنا: الفحش.

---

(١) قال الحافظ: وقد تعجب بعض الشراح من تفسير سفيان بن عيينة، اللفظة العربية باللفظة العجمية، وأنكر ذلك آخرون، وهو غفلة منهم عن مراده، وذلك أن لفظ " شاهان شاه " كان قد كثر التسمية به في ذلك العصر، فنبه سفيان على أن الاسم الذي ورد الخبر بذمه لا ينحصر في ملك الأملاك، بل كل ما أدى معناه بأي لسان كان، فهو مراد بالذم.
واستدل بهذا الحديث على تحريم التسمي بهذا الاسم لورود الوعيد الشديد، ويلتحق به ما في معناه ⦗٣٦٠⦘ مثل أحكم الحاكمين، وسلطان السلاطين، وأمير الأمراء. وقال بعض العلماء: وفي معنى ذلك كراهية التسمية بقاضي القضاة. وحاكم الحكام، وحاكم الحكام في الحقيقة هو الله، وقد كان جماعة من أهل الدين والفضل يتورعون عن إطلاق لفظ قاضي القضاة وحاكم الحكام قياساً على ما يبغضه الله ورسوله من التسمية بملك الأملاك.
(٢) البخاري ١٣/٢١١ في الأدب، باب أبغض الأسماء إلى الله. ومسلم رقم (٢١٤٣) في الأدب، باب تحريم التسمي بملك الأملاك، والترمذي رقم (٢٨٣٩) في الأدب، باب (٦٥) . وأبو داود رقم (٤٩٦١) في الأدب، باب تغيير الأسماء.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه الحميدي (١١٢٧) ، وأحمد (٢/٢٤٤) قالا:
حدثنا سفيان، والبخاري (٨/٥٦) ، وفي الأدب المفرد (٨١٧) قال: حدثنا أبو اليمان. قال: أخبرنا شعيب، وفي (٨/٥٦) قال: حدثنا علي بن عبد الله. قال: حدثنا سفيان. ومسلم (٦/١٧٤) قال: حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي، وأحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، قال الأشعثي: أخبرنا. وقال الآخران: حدثنا سفيان بن عيينة. وأبو داود (٤٩٦١) قال: حدثنا أحمد بن حنبل. قال: حدثنا سفيان بن عيينة. والترمذي (٢٨٣٧) قال: حدثنا محمد بن ميمون المكي. قال: حدثنا سفيان.
كلاهما - سفيان بن عيينة، وشعيب بن أبي حمزة- قالا: حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، فذكره.