كتاب جامع الأصول

الفصل الأول: في تحسين الأسماء: المحبوب منها والمكروه - الفصل الخامس: في أحاديث متفرقة - ج: 1 - ص: 383

١٧٦ - (ت د) أبو رافع مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أذَّن في أُذُن الحسن بن علي، حين ولَدَتْهُ فاطمةُ - رضي الله عنهم -» .

زاد رزين في كتابه: قرأ في أذنه سورة الإخلاص وحنَّكَهُ بتمرةٍ وسمَّاهُ. ⦗٣٨٤⦘

ولم أجد هذه الزيادة في الأصول. أخرجه الترمذي وأبو داود (١) .

---

(١) الترمذي في الأضاحي، باب الأذان في أذن المولود، وأبو داود رقم (٥١٠٥) في الأدب، باب في الصبي يولد فيؤذن في أذنه، وفي سنده عاصم بن عبد الله، وهو ضعيف، لكن يشهد له دون زيادة رزين حديث ابن عباس عند البيهقي في الشعب، فيتقوى به، ولذا صححه الترمذي، انظر " تحفة الودود " ص ١٦.
قال ابن القيم: وسر التأذين - والله أعلم - أن يكون أول ما يقرع سمع الإنسان كلماته المتضمنة لكبرياء الرب وعظمته والشهادة التي أول ما يدخل بها في الإسلام، فكان ذلك كالتلقين له شعار الإسلام عند دخوله إلى الدنيا، كما يلقن كلمة التوحيد عند خروجه منها، وغير مستنكر وصول أثر التأذين إلى قلبه وتأثره به وإن لم يشعر، مع ما في ذلك من فائدة أخرى وهي هروب الشيطان من كلمات الأذان، وهو كان يرصده حتى يولد، فيقارنه للمحنة التي قدرها الله وشاءها فيسمع شيطانه ما يصفعه ويغيظه أول أوقات تعلقه به، وفيه معنى آخر، وهو أن تكون دعوته إلى الله وإلى دينه الإسلام، وإلى عبادته سابقة على دعوة الشيطان كما كانت فطرة الله التي فطر الناس عليها سابقة على تغيير الشيطان لها ونقله عنها، ولغير ذلك من الحكم.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
يحتمل التحسين: أخرجه أحمد (٦/٩) قال: حدثنا يحيى، وعبد الرحمن. وفي (٦/٣٩١) قال: حدثنا وكيع. وفي (٦/٣٩٢) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وأبو داود (٥١٠٥) قال: حدثنا مُسَدَّد. قال: حدثنا يحيى. والترمذي (١٥١٤) قال: حدثنا محمد بن بشار. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي.
ثلاثتهم - يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع- عن سفيان، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبيد الله بن أبي رافع. فذكره.
قلت: في إسناده عاصم بن عبيد الله، ضعفوه، وله شاهد من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-.
تصحف في مطبوعة الأرناؤوط «عاصم بن عبيد الله» لعاصم بن «عبد الله» بالتكبير.