٤٢٨٩ - (خ م ط د س) أنس بن مالك - رضي الله عنه -: قال: ⦗١٩٦⦘ «أَصابت الناسَ سَنَة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فبينما النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- يخطب يوم الجمعة قام أعرابي، فقال: يا رسول الله هلك المالُ، وجاعَ العِيال، فادْعُ الله لنا، فرفع يديه وما نرى في السماء قَزَعَة، فوالذي نفسي بيده، ما وضعهما حتى ثارَ السحابُ أمثالَ الجبال، ثم لم ينزلْ عن منبره حتى رأيتُ السحابَ يتحادَرُ على لحيته، فمُطرنا يومَنا ذلك، ومن الغد، ومن بعد الغد، والذي يليه، حتى الجمعةِ الأخرى، فقام ذلك الأعرابي - أو قال: غيرهُ - فقال: يا رسولَ الله، تهدَّم البناءُ، وغَرِق المال، فادْعُ الله لنا، فرفع يديه فقال: اللهم حوالَيْنا ولا علينا، فما يُشير بيده إِلى ناحية من السحاب إِلا انفرجت، وصارت المدينةُ مثل الجَوْبةِ، وسال وادي قَنَاةَ (١) شهراً، ولم يأتِ أحد من ناحية إِلا حدَّث بالجَوْدِ» .
وفي أخرى: «أن رجلاً دخل المسجد يوم جمعة من بابٍ كان نحو دارِ القضاءِ، ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- قائم يخطُب، فاستقبل رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قائماً، ثم قال: يا رسولَ الله، هلكت الأموال، وانقطعت السُّبُل، فادْعُ الله يُغيثُنا (٢) ، قال: فرفع رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يديه، ثم قال: اللهُمَّ أغِثْنا، اللهم أغثنا، اللهم أَغثنا. قال أنس: ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قَزَعة، وما بيننا وبين سَلْع ⦗١٩٧⦘ من بيت ولا دار، قال: وطلعتْ من ورائه سحابة مثلُ التُّرْسِ، فلما توَّسطت السماءَ انتشرتْ ثم أمطرتْ. قال: فلا والله، ما رأينا الشمس سَبْتاً (٣) . قال: ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعةِ المقبلةِ ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- قائم يخطُبُ، فاستقبله قائماً، فقال: يا رسولَ الله، هلكتِ الأموالُ، وانقطعت السُّبُلُ، فادْعُ الله يُمْسِكْها عَنَّا، قال: فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يديه، ثم قال: اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والظِّرَابِ، وبُطُون الأودية، ومنابتِ الشجر، قال: فانقلعت (٤) وخرجنا نمشي في الشمس، قال شريك: فسألتُ أنسَ بنَ مالك: أهو الرجل الأول؟ قال: لا أدري» .
وفي أخرى قال: «كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- يخطُبُ يوم الجمعة، فقام الناسُ، فصاحوا، فقالوا: يا رسولَ الله، قَحَطَ المطر، واحمَرَّت الشجرُ، وهلكتِ البهائِمُ، فادْعُ الله أن يَسْقِيَنَا، فقال: اللهم اسْقِنا - مرتين- وايْمُ الله، ما نرى في السماء قَزَعة من سحاب، فنشأتْ سحابة فأمطرت، ونزل عن المنبر فصلَّى بنا، فلما انصرف لم تَزَلْ تُمْطِرُ إِلى الجمعة التي تليها، فلما قام رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يخطُب صَاحُوا إِليه: تهدَّمت البُيُوتُ، وانقطعتِ السبلُ، فادْعُ الله يَحبِسْهَا عنا، فتبسَّم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-، ثم قالَ: اللهم حَوالَينا ولا عَلينا، ⦗١٩٨⦘ وتَكشَّطت المدينةُ، فجعلت تُمْطِرُ حولها، ولا تَمْطُرُ بالمدينةِ قطرة، فنظرتُ إِلى المدينة، وإنها لَفِي مثْلِ الإِكليل» . أخرجه البخاري، ومسلم.
وأخرجه البخاري مختصراً قال: «بينما رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يخطُبُ يوم الجمعةِ، إِذْ جاءَ رجل، فقال: يا رسولَ الله قَحَطَ المطرُ، فادْعُ الله أن يَسْقِيَنَا، فدعا فَمطرنا، فما كِدْنا أَن نَصِلَ إِلى منازِلنا، وما زلنا نُمْطَر إِلى الجمعةِ المقبلةِ، قال: فقام ذلكَ الرجلُ - أو غيره - فقال: يا رسولَ الله، ادْعُ الله أن يَصرِفَهُ عنا، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: اللهم حوالينا ولا علينا، قال: فلقد رأيتُ السحاب يتَقَطَّع يميناً وشِمالاً، يُمطَرون، ولا يُمْطَرُ أهلُ المدينةِ» .
وله في أخرى طرف قال: «بينما النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- يخطُبُ يوم الجمعةِ، إِذْ قَامَ رجل، فقالَ: يا رسولَ الله، هَلَكَ الكُرَاع (٥) ، هَلكَ الشاءُ، فادْعُ اللهَ أَن يَسقَينا، فَمدَّ يديه فدعا» .
وله طرف آخر: «رفع النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- يديه حتى رأَيت بَيَاضَ إِبطيْه» .
وله في أخرى قال: «أتى رَجُل أعرابي من أَهل البدْوِ إِلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- يومَ الجمعة، فقال: يا رسول الله، هلكت المواشي، هَلَكَ العِيال، هلك الناس، فرفع رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يديه يدعو، ورفع الناس أيديَهم مع ⦗١٩٩⦘ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-، يَدْعُون قال: فما خرجنا من المسجد حتى مُطِرْنا، فما زِلنا نُمْطَرُ حتى كانت الجمعةُ الأخرى، فأَتى الرجلُ إِلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسولَ الله، بَشِقَ المسافرُ، ومُنِعَ الطريقُ» .
وأَخرجه مسلم مختصراً قال: «جاء أعرابي إِلى النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- يومَ الجمعة، وهو على المنبر ... » واقتص الحديث. وزاد «ورأَيت السحابَ يَتمزَّق كأنه المُلاءُ حين تُطْوَى» .
وله في أخرى بنحوه، وزاد: «فألَّف اللهُ بين السحاب وَمَلأَتْنا (٦) ، حتى رأيتُ الرجل الشديد تَهُمُّه نفسُه أن يَأْتيَ أهلَه» .
وفي كتاب الحميدي: «ومَلأَتْنَا» ، وفي كتاب مسلم: «ومَلَتْنا» ، والذي وجدته في كتاب رزين: «وهَلتْنا» .
وأخرجه البخاري، والموطأ قال: «جاء رجل إِلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، هلكت المواشي، وتقطَّعتِ السُّبُل، فادْعُ الله، فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فمُطِرْنا من الجمعة إِلى الجمعة. قال: فجاء رجل إِلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، تهدَّمت البيوت، وانقطعتِ السُّبُل، وهلكت المواشي، فقال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: اللهم ظُهورَ الجبال والآكام، وبُطُونَ الأوْدِيَة، ومنابتَ الشجر، قال: فانْجابَتْ عن المدينة انْجِيَابَ الثوب» .
وأخرجه أبو داود قال: «أصابَ أهلَ المدينةِ قَحْط على عهد ⦗٢٠٠⦘ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-، فبينا هو يخطبنا يومَ جمعة، إِذْ قام رجل، فقال: يا رسول الله هلك الكُرَاع، وهلك الشّاءُ، فادْعُ الله أن يسقَيَنا، فمدَّ يَدَهُ، ودعا، قَال أنس: وَإِن السَّمَاءِ لَمِثْلُ الزُّجاجة، فهاجت ريح، ثم أنشأت سحاباً، ثم اجتمعَ، ثم أرسلت السماء عَزَالِيهَا، فخرجنا نَخُوضُ الماء حتى أَتينا منازلنا، فلم نَزَلْ نُمْطَرُ إِلى الجمعة الأخرى، فقام إِليه ذلك الرَجُلُ - أو غَيرُهُ - فقال: يا رسول الله، تَهَدَّمت البيوتُ، فادْعُ الله أَن يَحبِسَه، فتبسَّم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-، ثم قال: حوالينا، ولا علينا، فنظرتُ إِلى السحابِ يتصدَّعُ حولَ المدينة، كأَنه إكليل» .
وفي أخرى له نحوه، وفيه: «وقال: فرفع رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يديه حِذاءَ وجهه، فقال: اللهم اسقنا ... » وساق نحوه. هكذا قال أبو داود، ولم يذكر لفظه.
وأَخرج النسائي الرواية الأولى، والثانية، ولم يذكر في أولها «من بابٍ كان نحو دارِ القضاء» ، وأخرج الرواية الثالثة، وأَخرج رواية الموطأ.
وأَخرج رواية أبي داود الثانية، إِلا أن أبا داود لم يذكر لفظها.
وذكر النسائي قال: «بينا نحنُ في المسجد يوم الجمعةِ ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يخطُبُ الناسَ، فقامَ رجل، فقالَ: يا رسولَ الله، تقطَّعت السُّبُل، وهلكت الأموال، وأجدبت البلادُ، فادْعُ اللهَ أن يسقِيَنَا، فرفع رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم ⦗٢٠١⦘ يديه حِذاءَ وجهه، فقال: اللهم اسْقِنا، فوالله ما نزلَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- عن المنبر حتى أُوسِعنا مطراً، وأُمْطِرْنا ذلك اليوم إِلى الجمعة الأُخرى، فقام رجل - لا أَدري: هو الذي قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-: اسْتَسْقِ لنا، أم لا؟ فقال: يا رسول الله، انقطعت السُّبُل، وهلكت الأموال من كثرة الماء، فادْعُ اللهَ أَن يُمْسِكَ عنَّا الماءَ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: اللهمَّ حَوَالَينَا ولا عَلينا، ولكن على الجِبَالِ، ومنابتِ الشجرِ. قال: والله ما هو إِلا أنْ تَكَلَّمَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بذلك: تمزَّقَ السحابُ حتى ما نرى منه شيئاً» .
وله في أخرى قال: «قَحَط المطرُ عاماً، فقام بعضُ المسلمين إِلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- في يوم جمعة، فقال: يا رسولَ الله، قحطَ المطرُ، وأجْدبت الأرض، وهلك المال. قال: فرفع يديه وما نرى في السماء سحابة، فمدَّ يديه، حتى رأيت بَياضَ إِبطَيْهِ، يستسقي الله عز وجلّ. قال: فما صلينا الجمعة حتى أهَمَّ الشابَّ القريبَ الدارِ الرجوعُ إِلى أهله، فدامت جمعة، فلما كانت الجمعةُ التي تليها، قالوا: يا رسول الله، تهدَّمَت البيوتُ، واحْتَبَسَ الرُّكْبان. قال: فتبسَّم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- لِسُرْعة مَلالَةِ ابنِ آدم، وقال بيديه: اللهم حوالَينا، ولا علينا، فَتكشَّطتْ عنِ المدينة» (٧) . ⦗٢٠٢⦘
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(سَنَة) : السَّنَة هاهنا: الجدب والغلاء.
(المال) : أراد بالمال: المواشي.
(قَزَعَة) : القَزَعَة - بالتحريك -: القطعة من الغيم، والجمع: قَزَع.
(الجَوْبة) : الموضع المنخفض من الأرض.
(بالجَوْد) : الجَوْد - بفتح الجيم -: المطر الغزير.
(أغِثْنَا) : الإغاثة: الإعانة. والمراد به: إعانتهم بإنزال المطر، وليس [هو] من الغيث، فإن فعل الغيث ثلاثي، تقول: غاث الغيث الأرض: إذا أصابها، وغاث الله البلاد يَغِيثها غيثاً، وغِيثت الأرض تُغاث، والسؤال منه: غِثْنا، ومن الغَوث: أغِثْنَا.
(الآكام) : جمع أكمة، وهي الرابية المرتفعة من الأرض. ⦗٢٠٣⦘
(الظِّراب) : جمع ظَرِب، وهي صغار الجبال والتلال.
(قُحُوط) المطر: احتباسه وتأخره. يقال: قَحَطَ المطر وقَحِطَ بالفتح والكسر. وأقحط القوم: إذا أصابهم القحط، وهو الجدب، وقُحِطُوا على ما لم يُسَمَّ فاعله.
(تكَشَّطَت عن المدينة) : الكَشْط والقَشْط واحد، وهو قلع الشيء وإزالته. والمراد: انكشاف الغيم عن المدينة.
(بَشِقَ) : المسافر بالباء الموحدة، أي: اشتد.
وقال الخطابي: بَشِقَ ليس بشيء، إنما هو «لَثِقَ» من اللثق وهو الوحل، قال: ويحتمل أن يكون «مَشِقَ» أي: صار مَزِلَّة وزَلَقاً، والميم والباء متقاربان، وقال غيره: إنما هو بالباء، من قولهم: بَشَقْت الثوب وبَشَكْته: إذا قطعته في خِفَّة، أي: قُطع بالمسافر، وجائز أن يكون بالنون من قولهم: نَشِقَ الظبي في الحِبالة، أي: عَلِقَ فيها، ورجل بَشِقَ: إذا كان يدخل في أمور لا يكاد يتخلص منها.
(الإكليل) : ما أطاف بالرأس: من عصابة مُزيَّنة بجوهر أو خرز ونحوه، أراد: أن الغيم تقطع عن وسط السماء، وصار في آفاقها كالإكليل، وكل شيء أحدق بشيء وأطاف به فهو إكليل له.
(المُلاء) : جمع مُلاءة، وهي الإزار، شبه تمزيق الغيم وانضمام بعضه ⦗٢٠٤⦘ إلى بعض، وانحساره عن المدينة: بالإزار إذا جمعت أطرافه وطُوي.
(مَلَتْنَا) : الذي جاء في كتاب الحميدي «ملأتنا» . وفي كتاب مسلم «مَلَتْنَا» ولم يتعرض الحميدي في غريبه لشرحها، والذي جاء في كتاب رزين «هَلَتْنَا» يعني السحاب، وهو أقرب إلى المعنى، والله أعلم.
وهذه اللفظة لم تجئ إلا في رواية مسلم، ولا أعرف معناها، ونحن نرويها كما سمعناها إلى أن نعرف لها معنى.
(السُّبُل) : جمع سبيل، وهي الطريق.
(المواشي) : جمع ماشية، وهي الغنم والبقر والإبل السائمة.
(انْجَابَت) : أي: انكشفت وتقطعت.
(عَزَاليها) : العَزَالي: جمع العَزْلاء، وهي فم المزادة.
(أَجْدَبت) : أجدبت البلاد: إذا وقع فيها الجَدْب، وهو ضد الخِصْب، وذلك إذا تأخر الغيث، ولم تنبت الأرض، فَغَلَت الأسعار.
(١) اسم لواد من أودية المدينة، وعليه زروع لهم.
(٢) بالرفع، أي: فهو يغيثنا، وهذه رواية الأكثر، وفي بعض الروايات: أن يغيثنا، بالنصب، وفي بعضها: يغثنا، بالجزم، والكل صواب.
(٣) وقع للأكثر بلفظ السبت، يعني أحد الأيام، والمراد به: الأسبوع، وهو من تسمية الشيء باسم بعضه، كما يقال: جمعة.
(٤) لفظه في البخاري: فأقلعت، وهما بمعنى، أي: فأمسكت السحابة الماطرة.
(٥) الكراع: اسم لجميع الخيل.
(٦) في مسلم المطبوع: ومكثنا.
(٧) رواه البخاري ٢ / ٤١٧ في الاستسقاء، باب الاستسقاء في المسجد الجامع، وباب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة، وباب الاستسقاء على المنبر، وباب من اكتفى بصلاة ⦗٢٠٢⦘ الجمعة في الاستسقاء، وباب الدعاء إذا انقطعت السبل من كثرة المطر، وباب ما قيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة، وباب إذا استشفعوا إلى الإمام ليستسقي لهم لم يردهم، وباب الدعاء إذا كثر المطر، حوالينا ولا علينا، وباب من تمطر في المطر حتى يتحادر على لحيته، وفي الأنبياء، باب علامات النبوة في الإسلام، وفي الجمعة، باب رفع اليدين في الخطبة، وباب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة، وفي الأدب، باب التبسم والضحك، وفي الدعوات، باب الدعاء غير مستقبل القبلة، ومسلم رقم (٨٩٧) في الاستسقاء، باب الدعاء في الاستسقاء، والموطأ ١ / ١٩١ في الاستسقاء، باب ما جاء في الاستسقاء، وأبو داود رقم (١١٧٤) و (١١٧٥) في الصلاة، باب رفع اليدين في الاستسقاء، والنسائي ٣ / ١٥٤ و ١٥٥ في الاستسقاء، باب متى يستسقي الإمام، وباب كيف يرفع، وباب ذكر الدعاء، وباب مسألة الإمام رفع المطر إذا خاف ضرره، وباب رفع الإمام يديه عند مسألة إمساك المطر.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
١- أخرجه أحمد (٣/٢٥٦) قال: حدثنا علي بن إسحاق. والبخاري (٢/٤٠) قال: حدثنا محمد، هو ابن مقاتل.
كلاهما - علي، وابن مقاتل - قالا: أخبرنا عبد الله، هو ابن المبارك.
٢- وأخرجه البخاري (٢/١٥) قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر. ومسلم (٣/٢٥) قال: حدثنا داود بن رشيد. والنسائي (٣/١٦٦) قال: أخبرنا محمود بن خالد.
ثلاثتهم - إبراهيم، وداود، ومحمود - قالوا: حدثنا الوليد بن مسلم.
٣- وأخرجه البخاري (٢/٣٧) قال: حدثنا الحسن بن بشر، قال: حدثنا معافى بن عمران.
ثلاثتهم - ابن المبارك، والوليد، ومعافي - عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، قال: حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، فذكره.
والرواية الثانية:
١- أخرجها مالك في الموطأ (١٣٥) . والبخاري (٢/٣٦) قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة. وفي (٢/٣٦) قال: حدثنا إسماعيل. وفي (٢/٣٧) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف. والنسائي. (٣/١٥٤) قال: أخبرنا قتيبة.
أربعتهم- عبد الله بن مسلمة، وإسماعيل بن أبي أويس، وعبد الله بن يوسف، وقتيبة - عن مالك بن أنس.
٢- وأخرجه البخاري (٢/٣٤) قال: حدثنا محمد، هو ابن سلام، قال: حدثنا أنس بن عياض.
٣- وأخرجه البخاري (٢/٣٥) قال: حدثنا قتيبة. ومسلم (٣/٢٤) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، ويحيى ابن أيوب، وقتيبة. وابن حجر، والنسائي (٣/١٦١) . وابن خزيمة (١٧٨٨) .
كلاهما عن علي بن حجر.
أربعتهم - قتيبة، ويحيى بن يحيى، ويحيى بن أيوب، وابن حجر - قالوا: حدثنا إسماعيل بن جعفر.
٤- وأخرجه أبو داود (١١٧٥) . والنسائي (٣/١٥٩) . كلاهما عن عيسى بن حماد، قال: أخبرنا الليث، عن سعيد المقبري.
أربعتهم - مالك، وأنس بن عياض، وإسماعيل بن جعفر، والمقبري - عن شريك، فذكره.
والرواية الثالثة:
١- أخرجها أحمد (٣/١٠٤) قال: حدثنا ابن أبي عدي.
٢- وأخرجه أحمد (٣/١٨٧) قال: حدثنا عبيدة بن حميد.
٣- وأخرجه عبد بن حميد (١٤١٧) قال: أخبرنا يزيد بن هارون.
٤- وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (٦١٢) . وفي رفع اليدين (٩٣) قال: حدثنا محمد بن سلام.
والنسائي (٣/١٦٥) . وابن خزيمة (١٧٨٩) .
كلاهما عن علي بن حجر.
كلاهما - محمد بن سلام، وابن حجر - عن إسماعيل بن جعفر.
٥- وأخرجه ابن خزيمة (١٧٨٩) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وعلي بن الحسين الدرهمي: قالا: حدثنا خالد بن الحارث.
خمستهم - ابن أبي عدي، وعبيدة، وابن هارون، وإسماعيل، وخالد - عن حميد، فذكره.
وبنحوه:
١- أخرجه أحمد (٣/١٩٤) قال: حدثنا بهز، (ح) وحدثنا حجاج. وعبد بن حميد (١٢٨٢) قال: حدثني هاشم بن القاسم. ومسلم (٣/٢٥) قال: حدثناه أبو كريب، قال: حدثنا أبو أسامة.
أربعتهم - بهز، وحجاج، وهاشم، وأبو أسامة - عن سليمان بن المغيرة..
٢- وأخرجه أحمد (٣/٢٧١) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة.
٣- وأخرجه البخاري (٢/١٥) (٤/٢٣٦) وأبو داود (١١٧٤) قالا - البخاري، وأبو داود: حدثنا مسدد، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن يونس بن عبيد.
٤- وأخرجه البخاري (٢/٣٧) قال: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي. ومسلم (٣/٢٥) قال: حدثني عبد الأعلى بن حماد، ومحمد بن أبي بكر المقدمي. والنسائي (٣/١٦٠) . وابن خزيمة (١٤٢٣) .
كلاهما عن محمد بن عبد الأعلى.
ثلاثتهم - المقدمي، وعبد الأعلى، ومحمد - قالوا: حدثنا معتمر بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر.
أربعتهم - سليمان، وحماد، ويونس، وعبيد الله - عن ثابت، فذكره.
وبنحوه:
١- أخرجه أحمد (٣/٢٥٧) قال: حدثنا علي بن إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله.
٢- وأخرجه البخاري (٢/١٥) وفي (٤/٢٣٦) . وأبو داود (١١٧٤) قالا: حدثنا مسدد.
كلاهما - عبد الله، ومسدد - عن حماد بن زيد، عن عبد العزيز، فذكره.
ورواية مسلم المختصرة. أخرجها (٣/٢٥) قال: حدثنا هارون بن سعيد الأيلي، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني أسامة بن زيد الليثي، أن حفص بن عبيد الله حدثه، فذكره.
والرواية الأخيرة أخرجها النسائي (٣/١٦٠) . وابن خزيمة (١٤١٧) .
كلاهما عن محمد بن بشار، قال: حدثني أبو هشام المغيرة بن سلمة، قال: حدثني وهيب، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، فذكره.