كتاب جامع الأصول

الكتاب الأول: في تفسير القرآن وأسباب نزوله - سورة مريم - ج: 2 - ص: 240

٧١٩ - (خ م ت) خَباب بن الأرت - رضي الله عنه -: قال: كنْتُ قَيْناً في الجاهلية، وكان لي على العَاص بن وائل السهمي (١) دَينٌ، فأتيْتُه أَتَقَاضَاهُ - وفي رواية قال: فعمِلتُ للعَاصِ بن وائل سيفاً، فجئتُهُ أتَقَاضَاهُ فقال: لا أعطيك، حتى تكْفُرَ بِمُحمدٍ، فقلتُ: والله لا أكفرُ حتى يُميتكَ الله ثمَّ تبعث (٢) ، قال: وإني لميِّتٌ ثم مبعوث؟ قُلْتُ: بلى، قال: دَعْني حتى أمُوتَ وأُبعث، فسأُوتَى مالاً وولداً فَأَقْضيِكَ، فنزلت: {أَفرأيتَ الذي كَفر بآياتنا وقال لأُوتَيَنَّ مالاً وولداً. أَطَّلَعَ الغيبَ أم اتخذَ عند الرحمن عَهْداً. كلَّا سَنَكْتُبُ ما يقول ونَمُدُّ له من العذاب مَدّاً. ونَرِثُهُ ما يقولُ ويأتينا فَرْداً} [مريم: ٧٧ - ٨٠] أخرجه البخاري ومسلم.

وأخرجه الترمذي قال: جئتُ العاصَ بنَ وائلٍ السَّهميَّ أَتَقاضاه حَقّاً لي عنده، فقال: لا أُعطيك حتى تكفر بِمحمَّدٍ ... الحديث (٣) . ⦗٢٤١⦘

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(قَيْناً) القين عند العرب: الحدَّاد.

---

(١) قال الحافظ في " الفتح ": هو والد عمرو بن العاص: الصحابي المشهور، وكان له قدر في الجاهلية، ولم يوفق للإسلام. قال ابن الكلبي: كان من حكام قريش، وكان موته بمكة قبل الهجرة، وهو أحد المستهزئين بالنبي صلى الله عليه وسلم. قال عبد الله بن عمرو: سمعت أبي يقول: عاش أبي خمسا وثمانين سنة، وإنه ليركب حماراً إلى الطائف، يمشي عنه أكثر مما يركب، ويقال: إن حماره رماه على شوكة، فأصابت رجله، فانتفخت فمات منها.
(٢) قال الحافظ في " الفتح ": قوله: " حتى تموت، ثم تبعث " مفهومه: أنه يكفر حينئذ، لكنه لم يرد ذلك، لأن الكفر حينئذ لا يتصور، فكأنه قال: لا أكفر أبداً، والنكتة في تعبيره بالبعث: تعيير العاص بأنه لا يؤمن به، وبهذا التقرير يندفع إيراد من استشكل قوله هذا، فقال: علق الكفر، ومن علق الكفر كفر، وأصاب بأنه خاطب العاص بما يعتقده، فعلق على ما يستحيل بزعمه، والتقرير الأول يغني عن هذا الجواب.
(٣) البخاري ٨ / ٣٢٧ في تفسير سورة مريم، باب قوله {أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين ⦗٢٤١⦘ مالاً وولداً} ، وباب {أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهداً} ، وباب {كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مداً} ، وباب: {ونرثه ما يقول ويأتينا فرداً} ، وفي البيوع، باب ذكر القين والحداد، وفي الإجارة، باب هل يؤاجر الرجل نفسه من مشرك في أرض الحرب، وفي الخصومات، باب التقاضي، ومسلم رقم (٢٧٩٥) في صفات المنافقين وأحكامهم، باب سؤال اليهود النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح، والترمذي رقم (٣١٦١) في التفسير، باب ومن سورة مريم.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: ٠١أخرخه أحمد (٥/١١٠) قال: حدثنا عبد الرزاق. و «البخاري» (١١٨) قال: حدثنا محمد بن كثير. كلاهما - عبد الرزاق. وابن كثير - عن سفيان الثوري.
٢- وأخرجه أحمد (٥/١١١) . و «مسلم» (٨/١٢٩) قال: حدثنا أبو كريب. و «الترمذي» (٣١٦٢) قال: حدثنا هناد. و «النسائي» في الكبرى «تحفة الأشراف» (٣٥٢٠) عن محمد بن العلاء. ثلاثتهم - أحمد، وأبو كريب، وهناد - قالوا: حدثنا أبو معاوية.
٣- وأخرجه أحمد (٥/١١١) . و «مسلم» (٨/١٢٩) قال حدثنا ابن نمير - وهو محمد بن عبد الله بن نمير - كلاهما - أحمد، وابن نمير - عن عبد الله بن نمير.
٤- وأخرجه البخاري (٣/٧٩) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أبي عدي. وفي (٣/١٦٢) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا وهب بن جرير بن حازم. وفي (٦/١١٩) قال: حدثنا بشر بن خالد، قال: حدثنا محمد بن جعفر ثلاثتهم - ابن أبي عدي، ووهب، وابن جعفر - عن شعبة ٥- وأخرجه البخاري (٣/١٢٠) قال: حدثنا عمر بن حفص، قال: حدثنا أبي.
٦- وأخرجه البخاري (٦/١١٨) قال: حدثنا الحميدي. و «مسلم» (٨/١٢٩) . و «الترمذي» (٣١٦٢) قالا: - مسلم. والترمذي- حدثنا ابن أبي عمر كلاهما - الحميدي، وابن أبي عمر - قالا: حدثنا سفيان - ابن عيينة -.
٧- وأخرجه البخاري (٦/١١٩) قال: حدثنا يحيى. و «مسلم» (٨/١٢٩) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. وعبد الله بن سعيد الأشج. ثلاثتهم -يحيى، وابن أبي شيبة، والأشج - قالوا: حدثنا وكيع.
٨-وأخرجه مسلم (٨/١٢٩) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا جرير.
ثمانيتهم - الثوري، وأبو معاوية، وابن نمير، وشعبة، وحفص، وابن عيينة، ووكيع، وجرير - عن الأعمش عن مسلم أبي الضحى عن مسروق فذكره.