كتاب جامع الأصول

الباب الثالث عشر: في أحكام متعددة تتعلق بالحج - الفصل السابع: في أحاديث متفرقة - ج: 3 - ص: 441

١٧٨٢ - (خ م ط د) عبيد بن جريج قال لعبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-: «رَأيتكَ تَصنَعُ أربعاً لم أرَ أحداً من أَصحابك يَصنعها (١) ؟ قال: ما هي يا ابنَ جُرَيجٍ؟ قال: رأيتُك لا تمسُّ من الأركان إلا اليمانِيَّيْنِ (٢) ، ⦗٤٤٢⦘ ورأَيتُك تَلْبَسُ النِّعالَ السِّبتيةَ، ورأَيتك تَصبغُ بالصفرَةِ، ورأيتُك إذا كنتَ بمكةَ أَهَلَّ النَّاسُ إذا رَأوُا الهلالَ، ولم تُهِللْ حتى يكونَ يومُ التروية؟ فقال عبد الله بن عمر: أَمَّا الأركانُ، فإني لم أَرَ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يَمسُّ إلا اليمانِيَّينِ، وأمَّا النِّعالُ السِّبتيةُ، فإني رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يَلْبَسُ النعالَ التي ليس فيها شَعرٌ، ويتوضأُ فيها (٣) ، فأنا أُحبُّ أن ألبَسها، وأما الصفرةُ، فإني رأيتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يَصْبُغُ بِهِا، فأنا أُحِبُّ أن أَصبغَ بها، وأما الإهلالُ، فإني لم أَرَ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يُهِلُّ حتى تَنْبعِثَ بهِ رَاحِلتُهُ» . أخرجه البخاري ومسلم والموطأ وأبو داود (٤) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(السبتية) : النعال السبتية: التي لا شعر عليها، كأن شعرها قد سبت عنها، أي: حلق وأزيل، وقيل: هي منسوبة إلى السبت، وهي جلود البقر المدبوغة بالقرظ.

---

(١) قال النووي في " شرح مسلم ": قال المازري: يحتمل أن مراده: لا يصنعها غيرك مجتمعة، وإن كان يصنع بعضها.
(٢) قال العلماء: ويقال للركنين الآخرين اللذين يليان الحجر - بكسر الحاء -: الشاميان لكونهما بجهة الشام، قالوا: فاليمانيان باقيان على قواعد إبراهيم صلى الله عليه وسلم، بخلاف الشاميين، فلذلك لم يستلما واستلم اليمانيان لبقائهما على قواعد إبراهيم عليه السلام، ثم إن العراقي من اليمانيين اختص بفضيلة أخرى، وهي الحجر الأسود، فاختص لذلك مع الاستلام بتقبيله، ووضع الجبهة عليه، بخلاف اليماني. والله أعلم.
قال القاضي: وقد اتفق أئمة الأمصار والفقهاء اليوم على أن الركنين الشاميين لا يستلمان، وإنما كان الخلاف في ذلك العصر الأول من بعض الصحابة وبعض التابعين رضي الله عنهم. ثم ذهب، قاله النووي.

(٣) قال النووي في " شرح مسلم ": معناه: يتوضأ ويلبسها ورجلاه رطبتان.
(٤) أخرجه البخاري ١ / ٢٣٤ و ٢٣٥ في الوضوء، باب غسل الرجلين في النعلين، ومسلم رقم (١١٨٧) في الحج، باب الإهلال من حيث تنبعث الراحلة، والموطأ ١ / ٣٣٣ في الحج، باب جامع العمرة، وأبو داود رقم (١٧٧٢) في المناسك، باب وقت الإحرام.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: ١- أخرجه مالك (الموطأ) (٢٢٠) . و «الحميدي» (٦٥١) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا محمد بن عجلان. و «أحمد» ١٧٢ (٤٦٧٢) قال: حدثنا يحيى، عن عبيد الله. وفي (٢/٦٦) (٥٣٣٨) قال: قرأت على عبد الرحمن مالك. (ح) وحدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مالك. وفي (٢/. ١١٠) (٥٨٩٤) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: أخبرني مالك، في (٢/ ١٣٨) (٦٢٢٥م) قال: حدثنا يعقوب قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق. و «البخاري» (١/٥٣) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك. وفي ٧/١٩٨ قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك. و «مسلم» (٤/٩) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت علي مالك. و «أبو داود» ١٧٧٢ قال: حدثنا القعنبي، عن مالك. و «ابن ماجة» ٣٦٢٦ قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو أسامة، عن عبيد الله ابن عمر. و «الترمذي في الشمائل (٧٨) قال: حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، قال: أنبأنا معن، قال: أنبأنا مالك. و «النسائي) (١/٨٠ و٥/٢٣٢) ، وفي (الكبرى) (١١٧) قال: أخبرنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا ابن إدريس، عن عبيد الله ومالك، وابن جريج. وفي (٥/١٦٣) قال: أخبرنا محمد بن العلاء، قال: أنبأنا ابن إدريس، عن عبيد الله، وابن جريج، وابن إسحاق، ومالك بن أنس. و «ابن خزيمة» ١٩٩ قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، وقال حدثنا سفيان، قال: حدثنا محمد بن عجلان. خمستهم (مالك، ومحمد بن عجلان، وعبيد الله بن عمر، وابن جريج، وابن إسحاق) عن سعيد بن أبي سعيد المقبري. ٢- وأخرجه مسلم ٤/٩ قال: حدثني هارون بن سعيد الأيلي. و «ابن خزيمة» ٢٦٩٦ قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب. كلاهما (هارون بن سعيد، وأحمد بن عبد الرحمن) عن ابن وهب، قال: حدثني أبو صخر، عن ابن قسيط.
٣- وأخرجه النسائي ٨/١٨٦ قال: قال: أخبرنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا أبو قتيبة، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم.
ثلاثتهم (سعيد بن أبي سعيد المقبري، ويزيد بن قسيط، وزيد بن أسلم) عن عبيد بن جريج، فذكره.
(*) في رواية يحيى، عن عبيد الله: قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن جريج، أو ابن جريج، ولم ينسبه.
(*) في رواية يزيد بن قسيط: عن عبيد بن جريج، قال: حججت مع عبد الله بن عمر بن الخطاب بين حجة وعمرة أثنتي عشرة مرة. قال: قلت له: يا أبا عبد الرحمن، لقد رأيت منك أربع خصال ... فذكر الحديث، وقال رأيتك إذا أهللت، فدخلت العرش، قطعت التلبية قال: صدقت يا ابن جريج، خرجت مع رسول الله فلما دخل العرش، قطع التلبية. فلا تزال تلبيتي حتى أموت.» .