كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع

باب صفة الصلاة - ثم يرفع رأسه مكبرا، ويجلس مفترشا يسراه، ناصبا يمناه - ج: 3 - ص: 128

أما بالنسبة لليُسرى: فتكون مبسوطة مضمومة الأصابع موجهة إلى القبلة، ويكون طرف المرفق عند طرف الفخذ، بمعنى: لا يُفرِّجها، بل يضمُّها إلى الفخذ.

أما اليمين: فإن السُّنَّة تدلُّ على أنه يقبض منها الخنصر والبنصر، ويُحَلِّقُ الإبهام مع الوسطى، ويرفع السَّبَّابة، ويُحرِّكُها عند الدُّعاء. هكذا جاء فيما رواه الإمام أحمد من حديث وائل بن حُجْر (١) بسند قال فيه صاحب «الفتح الرباني»: «إنه جيد» (٢). وقال فيه المحشِّي على «زاد المعاد»: إنه صحيح، وإلى هذا ذهب ابنُ القيم ﵀ (٣).

أما الفقهاء: فيرون أن اليد اليُمنى تكون مبسوطة في الجلسة بين السجدتين كاليد اليُسرى (٤)، ولكن اتِّباعُ السُّنَّة أَولى، ولم يَرِدْ في السُّنَّة لا في حديث صحيح، ولا ضعيف، ولا حَسَن أن اليد اليُمنى تكون مبسوطة على الرِّجْلِ اليُمنى، إنما وَرَدَ أنها تُقبض، يقبض الخنصر والبنصر، ويُحلِّق الإِبهام مع الوسطى (٥)، أو تضم الوسطى أيضاً، ويضم إليها الإبهام إذا جلس في الصَّلاة (٦)، هكذا جاء عامًّا، وفي بعض الألفاظ: «إذا جلس في التشهُّد» (٧)

---

(١) أخرجه الإمام أحمد (٤/ ٣١٧)؛ وانظر: كلام الشيخ ﵀ في سنده أعلاه.
(٢) «الفتح الرباني» (٤/ ١٤).
(٣) «زاد المعاد» (١/ ٢٣٨).
(٤) «الإقناع» (١/ ١٨٦).
(٥) كما في حديث وائل بن حُجْر ﵁ السابق.
(٦) أخرجه مسلم، كتاب المساجد، باب صفة الجلوس في الصلاة وكيفية وضع اليدين على الفخذين (٥٨٠) (١١٦).
(٧) أخرجه مسلم، الموضع السابق.