كتاب المسبوك على منحة السلوك في شرح تحفة الملوك

[مقدمة الشارح] - ج: 1 - ص: 24

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

منحة السلوك

وصحبه (١) أجمعين، والرضوان على علماء المسلمين مصابيح (٢) الدنيا، والدين، ما دخل الليل في النهار، وما هبَّت (٣) الرياح، وامتدَّت الأنهار.

أما بعد (٤): فإن العبد (٥) الفقير إلى ربه الغني أبا محمد محمود بن

---

= لسان العرب ١١/ ٢٦ مادة أهل، المطلع ص ٣، الدر النقي ٢/ ١٦، ٢١٥.
(١) الصحابي: هو من لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- مؤمنًا به ومات على ذلك، وإن لم تطل صحبته له، وإن لم يرو عنه شيئًا.
الباعث الحثيث ص ١٧٩، اليواقيت والدرر، شرح نخبة الفكر ٢/ ٥٠٣، المقنع في علوم الحديث ٢/ ٤٩١.
(٢) المصباح: السراج.
لسان العرب ٢/ ٥٠٦ مادة صبح، مختار الصحاح ص ١٤٩ مادة ص ب ح، معجم مقاييس اللغة ٣/ ٣٢٨ باب الصاد والباء وما يثلثهما مادة "صبح".
(٣) هبت الريح "هُبُوبًا" من باب: قعد أي: هاجَتْ وثارَتْ.
لسان العرب ١/ ٧٧٨ مادة هبب، المصباح المنير ٢/ ٦٣٣ مادة هبَّت، مختار المصباح ص ٢٨٧ مادة هـ ب ب، معجم مقاييس اللغة ٦/ ٤ باب الهاء وما بعدها من المضاعف والمطابق مادة "هب".
(٤) معنى أما بعد: أي: مهما يكن من شيء. وإذا كان الرجل في حديث فأراد أن يأتي بغيره قال أما بعد. وهو مبني على الضم؛ لأنه من الظروف المقطوعة عن الإضافة، وقيل: التقدير: أما الثناء على الله فهو كذا، وأما بعد فكذا.
واختلف في أول من قالها: فقيل: داود عَلَيهِ السَّلَامُ، وأنها فصل الخطاب الذي أعطيه، وقيل: أول من قالها: يعقوب عَلَيهِ السَّلَامُ، وقيل: يعرب بن قحطان، وقيل: كعب بن لؤي، وقيل: سحبان بن وائل، وقيل: قس بن ساعدة. قال ابن حجر: والأول: أشبه.
لسان العرب ٣/ ٩٣ مادة بعد، فتح الباري ٢/ ٤٠٤، تفسير ابن كثير ٤/ ٤٧، جامع البيان في تأويل آي القرآن ١٠/ ٥٦٥، الجامع لأحكام القرآن ١٥/ ١٠٨، تفسير النسفي ٤/ ٣٧.
(٥) أصل العبودية: الخُضُوع، والذل لله تعالى.
المصباح المنير ٢/ ٣٨٩ مادة عبدت، مختار الصحاح ص ١٧٢ مادة ع ب د، معجم مقاييس اللغة ٤/ ٢٠٥ باب العين والباء وما يثلثهما مادة "عبد".