المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم

(٣٠) كتاب الأدب - (١٧) باب الزجر عن دخول المخنثين على النساء - ج: 5 - ص: 513

الطَّائِفَ غَدًا، فَإِنِّي أَدُلُّكَ عَلَى بِنتِ غَيلَانَ، فَإِنَّهَا تُقبِلُ بِأَربَعٍ وَتُدبِرُ بِثَمَانٍ، قَالَ: فَسَمِعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: لَا يَدخُل هَؤُلَاءِ عَلَيكُم.

رواه أحمد (٦/ ٢٩٠)، والبخاري (٥٨٨٧)، ومسلم (٢١٨٠)، وأبو داود (٤٩٢٩)، وابن ماجه (١٩٠٢ و ٢٦١٤).

ــ

أبي فاختة المخزومي. قيل: وكان هو وهيت يدخلان في بيوت النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلما وقعت هذه القصَّة غربهما النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الحمى. وقيل: إن مخنَّثا كان بالمدينة نفاه النبي - صلى الله عليه وسلم - (١) إلى حمراء الأسد.

وقول المخنث: (أدلك على ابنة غيلان، فإنَّها تقبل بأربع، وتدبر بثمان) قال أبو عبيد: يعني به: العكن، وهي أربع (٢) تقبل بهن، ولها أطراف أربعة من كل جانب فتصير ثمانية.

قلت: وإنَّما أنث فقال: بأربع وبثمان؛ وهو يريد الأطراف، وواحدها طرف، مذكر؛ لأنَّ هذا على حدِّ قولهم: هذا الثوب سبع في ثمان، والثمان يراد بها الأشبار، ووجه ذلك أنه (٣) يعني به العكن، وهي جمع عكنة، وهي الطي الذي يكون في جانبي البطن من السِّمن، وتجمع: عكن، وأعكان. وتعكَّن البطن: إذا صار ذلك فيه.

يريد المخنَّث: أنَّ هذه المرأة إذا أقبلت كان لها من كل جانب من جوانب بطنها عكنتان، وإذا أدبرت كان لها من خلفها ثمان، وأنث العدد لتانيث المعدود، وهو: العكن: جمع عكنة.

وقد روى هذا الحديث الواقدي، والكلبي، وقالا: إن (هيتًا) المخنَّث،

---

(١) ما بين حاصرتين سقط من (ل ١).
(٢) أي: في بطنها، كما نقله عنه المازريُّ.
(٣) ما بين حاصرتين مستدرك من (ج ٢).